آرشيو مذهبی

بسیج خبری

مذهبی

السلام علیک یا  جعفر بن محمد یا صادقَ البارَّ الأمین

ما که همیشه سرخوش شمیمی از شقایقیم  ****  شیعه که نه ، ولی محبین امام  ِ صادقیم

شهادت امام جعفر صادق علیه السلام، مرد آسمانی مدینه، چشمه جود و سخاوت کوه حلم و بردباری، تجسم اخلاص و صبر و دریای عمیق علوم لدنی بر پیروان آن حضرت تسلیت باد.

بدین وسیله به اطلاع عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت (ع) می رساند که دهمین همایش تکریم مقام عالی امام صادق علیه السلام و همچنین چهارمین همایش بزرگداشت امامزاده سیدجلال الدین اشرف با حرکت کاروان صادقیه از روستاهای مجاور به سمت امامزاده برگزار می گردد.

زمان حرکت کاروان : پنج شنبه ۲۹ تیرماه ۱۳۹۶ ساعت ۸ صبح از روستاهای مجاور 

سخنران : حجت الاسلام قاسمی زاده

بسیج : حاج جواد حسینخانی

میعاد : رفسنجان (بسیج) – نوق – دهستان رضوان – روستای شمس آباد – امامزاده سید جلال الدین اشرف علیه السلام

          امید است با شرکت در این مراسم دین خود را نسبت به خاندان عصمت و طهارت ادا نمائیم.

منبع



ازدواج موقت از سنت های پیامبر اسلام می
باشد و تنها فرق ازدواج موقت با ازدواج دائم مدت دار بودن آن است یعنی بعد
از تمام شدن مدتی که دو نفر با هم توافق کردن عقد خود به خود باطل می شود و
نیاز به صیغه طلاق ندارد.

 

مهمترین سوال و بحثی که در ازدواج موقت
مطرح است، بحث فرزندان حاصل از این نوع ازدواج است. این امر که مطالبات
حقوق این فرزندان چگونه استیفا می شود و آیا فرزند حاصل از ازدواج موقت با
فرزند حاصل از ازدواج دایم متفاوت خواهد بود یا خیر؟ قابل پاسخگویی است.

در
دین مبین اسلام دو نوع ازدواج وجود دارد که نکته اشتراک آنها محرمیت زن و
مرد به همدیگر است و زن و شوهر می توانند با همدیگر مباشرت داشته باشند و
صاحب فرزند شوند. نوع اول ازدواج، دایم است که در آن اگر زوجین از همدیگر
طلاق نگیرند یا یکی از زوجین فوت نکند، همچنان بر همدیگر محرم می مانند و
در کنار فرزندان خود زندگی می کنند، در چنین خانواده ای حقوق زوجین و
فرزندان مشخص است و زندگی اعضای خانواده در کنار هم و معمولا زیر یک سقف
است.

نوع دیگر ازدواج، از نوع موقت است این ازدواج بر خلاف دایم
احکام خاص خودش را دارد مثلا زن از شوهر ارث نمی برد و تمتع جنسی به همان
میزانی است که در زمان عقد قید شده است.

حقوق فرزندان حاصله از ازدواج موقت
یکی از نکات حائز اهمیت در ازدواج موقت این است که اگر فرزندی حاصل شد،حقوق این فرزندان چگونه باید رعایت شود؟

قبل از بررسی حقوق فرزندان حاصله از
این نوع ازدواج ذکر این نکته ضروری است که هدف از ازدواج موقت تشکیل
خانواده نیست و اشخاصی که قصد تشکیل خانواده دارند باید ازدواج دایم
نمایند.

حکمت ازدواج موقت با دایم متفاوت است و
در واقع ازدواج موقت سر ریز ازدواج دایم است و در مواقع ضرورری برای رفع
نیازهای جنسی و کمک به اشخاص بی همسر (هر چند ناقص) عملی می شود. یکی از
حکمت های ازدواج موقت پاسخ به غریزه جنسی است که از راه حلال باید تامین
شود.

 

از امام باقر علیه‌السلام روایت شده است: «انّ اللّه رأف بکم فجعل المتعة عوضا لکم من الأشربة؛ خداوند
به شما رأفت دارد، از این رو در عوض آنکه شراب را حرام کرده، ازدواج موقت
را حلال دانسته است.»( وسائل‏الشیعه، ج‏۱۴، ح‏۷ و ۸، ص‏۴۳۸)

حال می پردازیم به حقوق فرزندان حاصله از ازدواج موقت یا صیغه: اگر
به هر دلیلی زن و شوهری که با همدیگر ازدواج موقت کرده اند بچه دار شوند
این بچه از نظر حقوقی هیچ تفاوتی با فرزند حاصل از ازدواج دایم نخواهد داشت
و تمام شئونات وی را دارا خواهد بود.

 در ماده ۱۱۵۸ قانون مدنی می خوانیم:
«طفل متولد در زمان زوجیت ملحق به شوهر است، مشروط بر اینکه از تاریخ
نزدیکی تا زمان تولد کمتر از شش ماه و بیشتر از ده ماه نگذشته باشد.»
همچنین وی از پدر و مادر خود ارث خواهد برد نفقه وی نیز بر پدر واجب است. 

صیغه ازدواج موقت,حکم ازدواج موقت

در ازدواج موقت اگر فرزندی حاصل شود نفقه کودک بر عهده پدر است

 
شاید بگویید، ازدواج موقت ممکن است
یک روزه باشد و اتفاقا زوجه در اثر مباشرت با شوهر بچه دار شود، در این
صورت که این دو فرد بعد از ۲۴ ساعت به همدیگر نامحرم خواهند شد، تکلیف کودک
چه خواهد شد؟ در جواب پرسش مقدر باید عرض کنم که این احتمال وجود دارد و
اگر چنین اتفاقی روی داد باید در مرحله اول والدین کودک بنا به حکم اخلاق
ازدواج دایم کنند یا حداقل مدت ازدواج موقت شان را چند سال تمدید نمایند تا
کودک از نعمت  هر دو پدر و مادر بهره مند گردد. اگر چنین کاری را انجام
ندهند، نگهداری و نفقه کودک بر عهده پدر است و پدر موظف است از کودک خود
مراقبت نماید. کما اینکه در ازدواج دایم هم وظیفه نگهداری و نفقه کودک بر
عهده پدر است.

بر اساس ماده ۱۱۶۸ قانون مدنی حضانت و
نگهداری از فرزندان حق و تکلیف والدین معرفی شده و از آنجایی که پدر
سرپرست خانواده محسوب می‌شود، هزینه‌های نگهداری از فرزندان نیز برعهده وی
گذارده شده است.

 

این نکات را فراموش نکنید
۱- ازدواج
موقت باید ثبت رسمی شود و الا اگر شرعا هم عقد به طور صحیح جاری شود اثبات
نسب فرزند به پدر مشکل خواهد شد و چه بسا مرد زیر بار نرود و مشکلات
حیثیتی و حقوقی فراوان برای خانم ایجاد نماید. چرا که در قانون مدنی اثبات
هر دعوایی منوط به پنج دلیل است که در ماده ۱۲۵۸ چنین بیان شده است«دلایل
اثبات دعوا از قرار ذیل است: ۱- اقرار ۲- اسناد کتبی ۳- شهادت ۴- امارات ۵-
قسم»

 

البته در ماده ۲۱ قانون جدید حمایت  از
خانواده این مسئله الزام آور بوده و چنین  آمده است: «نظام حقوقی جمهوری
اسلامی ‌ایران در جهت محوریت و استواری روابط خانوادگی، نکاح دائم را که
مبنای تشکیل خانواده است، مورد حمایت قرار می‌دهد. نکاح موقت نیز تابع
موازین شرعی و مقررات قانون مدنی است و ثبت آن در موارد زیر الزامی‌است: ۱-
باردار شدن ۲- توافق زوجین ۳ – شرط ضمن عقد

۲- با
توجه به اینکه در ازدواج موقت پدر و مادر معمولا جدا زندگی می کنند و در
واقع زندگی شان زیر دو سقف است، قهرا فرزند باید یکی از والدین را انتخاب
نماید در این صورت باید با کودک طوری رفتار شود که جای خالی والد جدا خیلی
احساس نشود و مرتب با وی در ارتباط باشند و حتی اگر امکانش باشد زوجین
همچنان در قید زوجیت بمانند تا مشکل محرمیت نداشته باشند.

۳-
به کرامت کودک باید احترام گذاشته شود و از اینکه وی از ازدواج موقت به
دنیا آمده است تحقیر نشود بلکه طوری به وی القا شود که وی با بقیه کودکان
هیچ تفاوتی ندارد.

۴-
پدر کودک نباید از دادن نفقه خودداری نماید و باید رفاه بچه را در نظر
بگیرد تا حداقل موجب آزار مالی کودک نگردد و فرزند امنیت مالی داشته باشد.

در
پایان خاطر نشان می شوم خانمهایی که بنا به هر دلیلی ازدواج موقت می
نمایند باید نسبت به موضوع احتمال بچه دار شدن بی توجه نباشند و در این
زمینه حتما شرایط را در نظر بگیرند و الزامات لازم را در حین عقد اجرا
نمایند.

 منبع:tebyan.net

منبع



سوال:
کارمند اداره‌ای هستم و گاه به دستور رئیس اداره، در گزارش‌ها اعدادی را
به صورت نادرست جابجا می‌کنم. این عمل چه حکمی دارد؟ آیا حقوقی که می‌گیرم
حرام است؟

حقوق دریافتی شما اگر در برابر این کار
نباشد، اشکال ندارد و حلال است. اما این کار جایز نیست و اگر کارمزد یا
پاداشی برای این گزارش خلاف واقع می‌گیرید، حرام است.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:

حضرت آیة الله العظمی سیستانی(مد ظله العالی):
 دروغ حرام است و گرفتن پول در قبال آن نیز حرام است.

حضرت آیة الله العظمی شبیری زنجانی(مد ظله العالی):
 نوشتن مطالب غیر واقع هم دروغ و از گناهان بزرگ می‌باشد و حقوقی که در برابر این کار حرام می‌گیرد حرام است.

 

حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
 اگر دروغ محسوب شده و یا خلاف مقررات باشد، جایز نیست هر چند مجرد آنچه در سوال مرقوم شده موجب حرمت حقوق دریافتی نمی‌شود.

 

حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
جایز نیست.

حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
 لازم است طبق قوانین و مقررات عمل شود و اگر این کار توسط شما انجام می‌گیرد حقوقتان اشکال دارد.
 
 سوال:
مدتی است در یک نهاد انقلابی مسئول قسمتی هستم و در محل کارم دستگاههای
گران قیمتی وجود دارد که به لحاظ امنیتی آنها را به خانه برده و در آنجا
کارهای اداری را انجام می‌دهم آیا می‌شود بعضی از کارهای شخصی را با آنها
انجام داد؟

جواب:
استفاده از اموال دولتی برای کارهای شخصی جایز نیست و موجب ضمان اجرة
المثل می‌شود، بلی در مواردی که خلافت مقررات نباشد و با اجازه مسئولین
مربوط باشد اشکال ندارد. (استفتائات مقام معظم رهبری، س ۱۹۶۵) و (جامع
المسائل آیة الله فاضل لنکرانی ره، ج ۱، س ۹۲۲)

 

سوال:
اگر کسی مالی را از شخصی غصب کرده باشد آیا حتماً باید حضور وی برود و خود
را معرفی کند بعد مال را تحویل دهد یا به طور مخفیانه هم می‌تواند این مال
را به این شخص برساند؟

جواب:معرفی
کردن خود لازم نیست اگر مال غصبی را به صاحبش برگرداند هر چند بوسیله شخصی
دیگر باشد ذمه او بری می‌شود و از گناه خود نیز توبه نماید انشا الله
خداوند متعال او را مشمول عفو و رحمت خود قرار می‌دهد. (مجمع المسائل آیة
الله گلپایگانی (ره)، ج ۲، ص ۱۰۹)

 

 حق الناس در قرآن,حدیث درباره حق الناس

خداوند حق‌الناس را نمی بخشد , باید با خود شخص مسئله را حل کنیم

 

سوال: وقتی شخصی از کنار درختی یا باغی می‌گذرد می‌تواند از میوه و محصول آن باغ استفاده کند؟

جواب:
جایز است برای مسافر هنگام عبور از کنار باغها با رعایت چند شرط از میوه
آن به قدر حاجت بخورد: ۱) به قصد خوردن میوه نیامده باشد. ۲ ) موجب فساد
نگردد. ۳) چیزی را از میوه باغ با خود حمل نکند. و احتیاط آنست که در صورت
یقین به عدم رضایت مالک خودداری کند. (استفتائات جدید آیة الله مکارم
شیرازی دام ظله، ج۱، س ۱۵۷۸)

 

سوال:
اگر کسی بدون مسئولیت و در اثر سهل انگاری به شخصی ضرر و زیانی وارد کند و
قابل جبران نباشد و امکان دسترسی به شخص برای طلب حلالیت را نداشته باشد،
تکلیفش چیست؟

جواب:
اگر ضرر و زیان مادی است باید جبران نماید و یا به نحوی طلب حلالیت کند و
اگر طرف را نمی‌شناسد از طرف او با اجازه مجتهد جامع الشرایط به فقیر صدقه
دهد و از گناه خود هم توبه نماید و اما اگر ضرر و زیان غیر مادی باشد مثلاً
بر اثر غیبت یا تهمت آبروی مسلمانی را ریخته است جبران آن به این است که
سوء ظن آن افراد را نسبت به شخص مذکور بر طرف نماید و با تعریف از او و یا
تکذیب گفته‌های قبلی خود رفع مشکلی نماید و اگر این جهت هم ممکن نباشد برای
او از خداوند طلب مغفرت کند و از گناه خود نیز توبه نماید انشاء الله
خداوند متعال او را مشمول عفو خود قرار می‌دهد. (جامع المسائل آیة الله
فاضل لنکرانی ره، ج ۲، س ۱۲۰۰ و ۱۲۰۱)
 
منابع:
اسلام کوئیست
اندیشه قم
جامع المسائل آیة الله فاضل لنکرانی ره، ج ۱ و ۲
استفتائات جدید آیة الله مکارم شیرازی دام ظله، ج۱
استفتائات امام خمینی (ره)، ج ۳
تبیان

منبع

سوال: بر چه چیزهایی سجده کردن صحیح است؟

قاعده کلی در این‌ زمینه آن است که سجده بر زمین و هر آنچه از زمین می‌روید صحیح است؛ با این شرط که آنچه از زمین روییده، مورد استفاده خوراکی یا پوشاکی انسان نباشد؛ پس سجده بر گیاهانی؛ مانند گندم، جو و پنبه صحیح نیست.

برخی از مصادیق این مسئله، عبارت‌اند از: ۱٫ سنگ‌هایى مانند سنگ مرمر، سنگ‌هاى سیاه، سنگ آهک و سنگ گچ. ۲٫ گچ و آهک پخته و آجر و کوزه گِلى و مانند آن. ۳٫ کاغذی که آن‌را از چیزى که سجده بر آن صحیح است(مثلاً از کاه یا پنبه)، ساخته باشند. ۴٫ خاک، مخصوصاً تربت حضرت سیّد الشّهداء(علیه السلام). (امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی) ج ۱، ص ۵۸۴ – ۵۸۷ )

چند نکته:
الف. سجده بر مواد معدنى؛ مانند طلا، نقره، عقیق و فیروزه، صحیح نیست.

ب. سجده بر برگ درخت انگور، اگر تازه باشد صحیح نیست، ولى پس از خشک شدن می‌توان بر آن سجده کرد.

ج. سجده بر گیاهان دارویی؛ مانند گُل بنفشه و گُل ‌گاوزبان، صحیح نیست، ولى سجده بر گُل‌هایى که خوراکى نیستند، جایز است. (برخی دیگر از فقها سجده بر گیاهان دارویی که برای درمان استفاده می‌شود، صحیح می‌دانند؛ مانند آیات عظام: خوئی، سیستانى، تبریزى و زنجانی؛ همان، ج ۱، ص ۵۸۴ – ۵۸۷)

د. اگر وقت نماز تنگ بود و چیزى که سجده بر آن صحیح باشد وجود ندارد، می‌توان بر لباس سجده کرد.

چند سوال از آیة الله مکارم شیرازی دام ظله:
سوال: در مواقعی که مُهر وجود ندارد و سجده بر سنگ و چوب مشکلی نیست، آیا در خصوص الیاف پنبه نیز مشکلی هست؟
پاسخ: در موارد عادی هم سجده بر سنگ و چوب اشکال ندارد و سجده بر الیاف پنبه جایز نیست.

 سوال: آیا بهتر است که بعد از نماز مهر را ببوسیم یا نبوسیم؟ آیا نزد شیعه مهر تقدس دارد؟
پاسخ: بهتر است بعد از نماز سجده شکر بجا آورید. و مهر اگر تربت حضرت سیدالشهداء باشد دارای شرافت و فضیلت است. ولی به صورت کلی مهر قطعه ای از زمین پاک است که برای سهولت دسترسی به این صورت در آمده و تقدس خاصی ندارد.

 سوال: اگر در حالت سجده یا بعد از آن شک کنیم یک یا دو سجده انجام داده ایم چه باید کنیم؟
پاسخ: باید یک سجده دیگر انجام دهید مگر این که وارد فعل بعد مانند تشهد شده باشید.

 سوال: اگر به صورت کرم مالیده شده باشد به طوری که به پیشانی اگر دست بزنیم چرب می شود، با آن می توان سجده کرد؟خانم ها هنگام آرایش به صورت خود انواع کرم ها و پودر رنگی می زنند در این صورت با پیشانی آغشته به آنها می توان سجده کرد؟
پاسخ: اگر چربی به طوری نباشد که بصورت یک قشر روی پوست قرار گرفته باشد سجده مانعی ندارد.
 
سوال: آیا در مکه و مدینه که استفاده از مهر مشکلاتی به وجود می آورد، می توان مهری را روی پیشانی گذاشت و روی آن را با شال، چفیه، دستمال و … بست؟ نماز در این حالت چه حکمی دارد؟
پاسخ: جایز نیست.
 
سوال: اگر در سجده چادر بین پیشانی و مهر قرار بگیرد حکم چیست؟
پاسخ:بین مهر و پیشانی نباید حایل باشد. 

سجده,احکام سجده

سجده بر سنگ و چوب اشکال ندارد ولی سجده بر الیاف پنبه جایز نیست

چند سوال از آیة الله خامنه ای دام ظله:
سوال: در انتهاى نماز، در سجده شک کردم که در سجده شکر هستم یا سجده آخر نماز، تکلیف چیست؟
جواب: به قصد نماز ادامه دهید و نمازتان صحیح است.

 سوال: اگر بعد از سر برداشتن از سجده شک کند که یک سجده خوانده یا دو تا ولى احتمال بیشتر بدهد که دو سجده بجا آورده باید چه کار کند و حکم نمازهاى گذشته که با احتمال دو سجده نماز را تمام کرده چیست؟
جواب: در فرض سوال اگر کثیرالشک نباشد، باید یک سجده دیگر بجا آورد.

 سوال: در نماز جماعت براى اینکه مأموم به سجده امام برسد، آیا مى‌تواند در ذکر رکوع یک بار «سبحان الله» بگوید و به سجده برود؟
جواب: باید ذکر را کامل بگوید و خود را به سجده برساند و در صورتى که به سجده اول نرسیده، در سجده دوم ملحق شود.

 سوال: اگر شخصى بعد از سلام نماز یادش بیاید که یک سجده از رکعت آخر را فراموش کرده، آیا به‌جا آوردن قضاى سجده بر او واجب است یا این که انجام دو سجده سهو کفایت مى‌کند؟
جواب: اول باید قضاى سجده فراموش شده و سپس دو سجده‌ى سهو را به‌جا آورد.
 
سوال: تأخیر در انجام سجده سهو عمداً یا سهواً چه حکمی دارد؟
جواب: عمداً جایز نیست. 
 
سوال: آیا مى‌توانم بر دستمال کاغذى سجده کنم؟
جواب: اگر از چوب و یا گیاهان ساخته شده، مانع ندارد.

 سوال: آیا در نماز واجب نشستن بین دو سجده واجب است در نماز مستحب چطور؟
جواب: واجب است و تفاوتى میان نماز واجب و مستحب نیست.

منابع:
سایت اسلام کوئیست
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای دام ظله
پورتال انهار

منبع

سوال: اگر کسى به جاى تسبیحات اربعه حمد و سوره را بخواند آیا نمازش باطل مى‌شود؟

جواب) اگر با قصد و اراده حمد را انتخاب کند و بخواند، اشکال ندارد ولى اگر فراموش کرد و بجاى تسبیحات اربعه حمد را خواند، اگر در حال رکوع یا بعد آن یادش آمد، نمازش صحیح است و اگر قبل از رکوع یادش آمد باید مجدداً با اختیار و اراده یا حمد را بخواند و یا تسبیحات اربعه را بخواند؛ و در صورت انتخاب حمد بجاى تسبیحات، نباید سوره را بخواند. (آیة الله خامنه ای دام ظله)

نماز بهترین اعمال دینی است که اگر قبول درگاه خداوند عالم شود، عبادت‌های دیگر هم قبول می‌شود، و اگر پذیرفته نشود اعمال دیگر هم قبول نمیشود. و همان‌طور که اگر انسان شبانه‌روزی پنج نوبت در نهر آبی شستشو کند، چرک در بدنش نمی ماند، نمازهای پنج‌گانه هم انسان را از گناهان پاک می کند.

 

و سزاوار است که انسان نماز را در اوّل وقت بخواند، و کسی که نماز را پست و سبک شمارد مانند کسی است که نماز نمیخواند، پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که به نماز اهمیت ندهد و آن را سبک شمارد سزاوار عذاب آخرت است. روزی حضرت در مسجد تشریف داشتند، مردی وارد و مشغول نماز شد، و رکوع و سجودش را خوب بجا نیاورد، حضرت فرمودند: اگر این مرد در حالی که نمازش این‌طور است از دنیا برود، به دین من از دنیا نرفته است.

پس انسان باید مواظب باشد که به عجله و شتاب‌زدگی نماز نخواند، و در حال نماز به یاد خدا و با خضوع و خشوع و وقار باشد، و متوجه باشد که با چه کسی سخن میگوید، و خود را در مقابل عظمت و بزرگی خداوند عالم بسیار پست و ناچیز ببیند، و اگر انسان در موقع نماز کاملاً به این مطلب توجه کند، از خود بی‌خبر می‌شود، چنانکه در حال نماز تیر را از پای مبارک امیر المومنین علی علیه السلام بیرون کشیدند و آن حضرت متوجه نشدند. و نیز باید نمازگزار توبه و استغفار نماید و گناهانی را که مانع قبول شدن نماز است، مانند حسد، کبر، غیبت، خوردن حرام، آشامیدن مسکرات، ندادن خمس و زکات، و بلکه هر معصیتی را ترک کند. و همچنین سزاوار است کارهایی را که ثواب نماز را کم میکند بجا نیاورد، مثلاً در حال خواب‌آلودگی، و خودداری از بول به نماز نایستد، و در موقع نماز به آسمان نگاه نکند، و کارهایی را که ثواب نماز را زیاد میکند بجا آورد، مثلاً انگشتر عقیق به دست کند، و لباس پاکیزه بپوشد، و شانه و مسواک کند، و خود را خوشبو نماید.

سوال: آیا می‌توانیم بخشی از یک سوره مانند آیه الکرسی را در نماز بخوانیم؟با بسم الله و اعوذ بالله و یا بدون آن؟
برخی از مراجں خواندن ایت الکرسی را در نماز، خلاف احتیاط دانسته و یک سوره کامل را بعد از حمد شرط دانسته‌اند (آیة الله سیستانی دام ظله) لذا به اصل این سوال پاسخ نداده‌اند. اما دیگر مراجع معظم خواندن این ایات را به قصد مطلق ذکر و دعا بدون اشکال دانسته‌اند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:
حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی):
اگر به قصد ذکر مطلق و دعا باشد، اشکالی ندارد.

حضرت آیة الله العظمی سیستانی(مد ظله العالی):
بهتر است گفته نشود، البته این در نماز مستحبی است و اما در نماز واجب به احتیاط واجب باید یک سوره کامل بخوانید.

حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی):
گفتن بسم الله قبل از آیه الکرسی اشکالی ندارد. 

تسبیحات اربعه در نماز,حمد و سوره

کسی که به نماز اهمیت ندهد و آن را سبک شمارد سزاوار عذاب آخرت است

 
چند استفتاء از آیة الله خامنه ای دام ظله:
سوال: اگر ذکرى در نماز در حالت خمیازه گفته شود قبول است؟
ج) اگر ذکر بطور صحیح ادا شود، اشکال ندارد.
 
سوال: در مورد آرام بودن بدن در نماز توضیح دهید.
ج) موقع گفتن اذکار واجب و مستحب، بدن باید حرکت نداشته باشد، ولى حرکت دست و انگشتان اشکال ندارد.
 
سوال: اداى یک بار ذکر رکعت سوم و چهارم نماز به جاى سه بار در حالت عادى چگونه است این کار در مواقع اضطرار مثلاً سرعت بخشیدن به نماز فرادا براى رسیدن به نماز جماعت چه حالتى دارد؟
ج) ذکر یک بار تسبیحات اربعه در رکعت سوم و چهارم نمازها حتى در حال اختیار مجزى است اگر چه مستحب، تکرار سه بار است.

 سوال: اگر کسى به جاى تسبیحات اربعه حمد و سوره را بخواند آیا نمازش باطل مى‌شود؟
ج) اگر با قصد و اراده حمد را انتخاب کند و بخواند، اشکال ندارد ولى اگر فراموش کرد و بجاى تسبیحات اربعه حمد را خواند، اگر در حال رکوع یا بعد آن یادش آمد، نمازش صحیح است و اگر قبل از رکوع یادش آمد باید مجدداً با اختیار و اراده یا حمد را بخواند و یا تسبیحات اربعه را بخواند؛ و در صورت انتخاب حمد بجاى تسبیحات، نباید سوره را بخواند.

 سوال: گفتن ذکر “بحول الله وقوته…” در هنگام بلند شدن درست است یا باید بدن آرام باشد؟
ج) صحیح است و آرامش بدن لازم نیست. 
 
سوال ۱: تکرار کدام یک از اذکار، نماز را باطل مى‌کند؟ مثلاً ذکر تسبیحات اربعه یا ذکر رکوع و سجود را تا چند بار مجازیم تکرار کنیم؟

ج) تکرار ذکر به قصد مطلق ذکر اشکال ندارد.

 

سوال ۲: ذکر قرائت حمد و سوره را چطور؟ مثلاً اگر ایاک نعبد وایاک نستعین را بد تلفظ کنیم مى‌توانیم تکرار کنیم؟
ج) در فرض سوال تکرار به قصد احتیاط اگر منجر به وسواس نباشد، اشکال ندارد.

منابع:
سایت اسلام کوئیست
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله سیستانی دام ظله
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای دام ظله

منبع

سوال: بعضى از خانم‌ها بعد پاک شدن از حیض قبل از تمام شدن ده روز ترشحاتى چرکین یا زرد رنگ مى‌‌بینند که نه خون است و نه ترشحات عادتى، وظیفه‌شان چیست؟ آیا آنها را تتمه یا جزء خون حیض به حساب آورند و اگر ماه رمضان باشد نماز و روزه‌شان را ترک نمایند، یا چون عین خون نیست خود را پاک به حساب آورند و غسل نمایند؟

 

جواب: اگر لک‌بینى است در صورتى که تا ده روز قطع مى‌‌شود ادامه حیض محسوب مى‌‌شود.(آیة الله خامنه ای دام ظله)

سوال: زنی که رحِم او با عمل جراحی خارج شده، و رحم ندارد، اگر خونی ببیند که صفات و شرایط حیض را دارد، آیا حیض محسوب می‌شود؟

در فرض سوال، اگر آن خون، ناشی از جراحت نباشد، حکم حیض را دارد؛ البته برخی مراجع (آیة الله شبیری زنجانی دام ظله) آن را حیض ندانسته و برخی (آیة الله وحید خراسانی دام ظله) نیز معتقدند: در این صورت، زن باید احتیاط نموده و محرمات حائض را ترک و واجبات مستحاضه را انجام دهد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:

حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی):
اگر رحم زنى را در اثر بیمارى و عمل جراحى برداشتند و خون ببیند اگر خون جراحت باشد مثل سایر خون‌هایى است که از جراحت مى‌باشد و در غیر این صورت ممکن است خون حیض و یا استحاضه باشد.

حضرت آیة الله العظمی شبیری زنجانی(مد ظله العالی):
خون حیض نیست.

حضرت آیة الله العظمی وحید خراسانی(مد ظله العالی):
بنابر احتیاط واجب بین تروک حائض و افعال مستحاضه جمع نماید.

حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
در فرض سوال حیض محسوب می‌شود.
 
سوال: خانمی که برای انداختن کامل جنین مرده‌اش مجبور به انجام چندین کورتاژ شده، خونی که بعد از هر کورتاژ می‌بیند، چه حکمی دارد؟

در این موارد، هر قطعه‌ای که خارج می‌شود نفاس مجدد به شمار می‌آید و بر این اساس، همانطوری که ده روز خونریزی بعد از خروج اولین قطعه جنین، حکم نفاس دارد، خون بعد از خروج قطعه آخر جنین نیز تا ده روز محکوم به نفاس است. (البته آیت الله مکارم شیرازی در فرضی که خلقت جنین کورتاژ شده کامل باشد، در خونریزی دوم فرموده اند: زن باید بین اعمال نفاس و مستحاضه احتیاط کند.)

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:

حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی):
هر قطعه‌ای که خارج می‌شود نفاس مجدد محسوب می‌شود. و بعد از اتمام دوره نفاس که از زمان بیرون‌آوردن آخرین جزء محاسبه می‌شود باید غسل نفاس به جا آورد.

 

حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
در فرض سوال خون دوّم نیز نفاس است و بعد از پاکی باید مجدداً غسل نفاس انجام دهد.

 

حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی):
در فرض سوال اگر خلقت بچه کامل شده بوده است خون اول حکم نفاس دارد و در ایام پاکی حکم زنان پاک را دارد و در خونریزی دوم بین اعمال نفاس و مستحاضه احتیاط کند.

حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی(مد ظله العالی):
در فرض سوال از زمانی که قطعه آخر جنین خارج شده تا ده روز خون محکوم به نفاس است همانطوری که ده روز اول هم محکوم به نفاس بوده است.

چند استفتاء از آیة الله خامنه ای دام ظله:

سوال: آیا سجده زیارت عاشورا براى خانم‌هایى که عذر شرعى دارند، جایز است؟

جواب: اشکال ندارد.

 پاک شدن از حیض,خون حیض

بعد از یائسگی خونی که زن می‏بیند استحاضه است

 
 سوال: زنى که داراى عادت استحاضه است و پس از پاک شدن بر اثر ندانستن مسأله در هنگام غسل به جاى گفتن «غسل استحاضه» از جمله «غسل حیض» استفاده کند و پس از چند هفته متوجه قضیه گردد باید چه کند؟

جواب: اگر نیت او غسل استحاضه بوده ولى در لفظ غسل حیض گفته است، غسل او اشکال ندارد.

 

سوال: برخى از خانم‌ها دو سه روز قبل از ایام حیض ترشحاتى چرکین یا زرد رنگ مى‌‌بینند، وظیفه‌شان چیست؟

جواب: اگر لک‌بینى محسوب مى‌‌شود و استمرار ندارد، حکم استحاضه را دارد.
 
سوال: بعضى از خانم‌ها بعد پاک شدن از حیض قبل از تمام شدن ده روز ترشحاتى چرکین یا زرد رنگ مى‌‌بینند که نه خون است و نه ترشحات عادتى، وظیفه‌شان چیست؟ آیا آنها را تتمه یا جزء خون حیض به حساب آورند و اگر ماه رمضان باشد نماز و روزه‌شان را ترک نمایند، یا چون عین خون نیست خود را پاک به حساب آورند و غسل نمایند؟

 

جواب: اگر لک‌بینى است در صورتى که تا ده روز قطع مى‌‌شود ادامه حیض محسوب مى‌‌شود.
 
چند استفتاء از آیة الله صافی گلپایگانی دام ظله:

سوال: آیا زن که در عادت ماهیانه است می‏تواند به مجالس سخنرانی و موعظه (دعا) و حتّی نماز جماعت و جمعه برود و به خطابه گوش دهد امّا نماز نخواند و کنار بنشیند؟

پاسخ: در غیر مسجد می تواند بنشیند و گوش بدهد.

 سوال: خانمی که برای جلوگیری از حاملگی از دستگاه آی یودی یا قرص استفاده می‏کند اگر دراین حالت خونریزی یا لک بینی داشته باشد وظیفه چیست؟

پاسخ: در صورتی که یک دفعه چند ساعت یا چند دقیقه ‏ای باشد یا ابتدا و انتهای آن کمتر از سه روز باشد حیض نیست و استحاضه است ولی اگر سه روز یا بیشتر باشد و مصادف با ایام عادت باشد حیض است و احکام هر دو از حیث غسل و وضوء و… در رساله مذکور است.

 سوال- گاهی ۸ روز و گاهی ۶ روز خون می‏بینم آیا در مدتی که ۸ روز خون می‏بینم (در آن دو روز) هم حیض حساب می‏شود یا نه؟

پاسخ: در فرض سوال کل ۸ روز حیض است.

 

سوال- زنی که ۵۰ سال او تمام شده (یا سیده‏ای که ۶۰ سال او تمام شده) اگر با مصرف داروهای هورمونی که متداول است و پزشکان بعد از یائسگی تجویز می‏کنند خونریزی با مشخصات حیض پیدا کند آیا این خونریزی حیض محسوب می‏شود یا استحاضه است؟

پاسخ: بعد از یائسگی خونی که زن می‏بیند استحاضه است گرچه صفات خون حیض را داشته باشد.

 

منابع:
islamquest.net
leader.ir
anhar.ir

tebyan.net

منبع



سوال: آیا خشک بودن دست و صورت قبل از وضو لازم است؟


جواب:
خشک کردن دست‌ها و صورت لازم نیست و چنانچه آب وضو بر رطوبت صورت و دست
غلبه کند کفایت می‌کند. .(استفتائات جدید امام خمینی(ره), ج۱, س۳۷ و۳۸)

 

سوال: در هنگام وضو گرفتن اگر خود فرد در کمال سلامت باشد ولی آب را کسی دیگر بریزد و وی وضو بگیرد، آیا وضوی وی باطل است؟


جواب:
اگر دیگری دست و صورت او را شتسشو دهد وضو باطل است. اما اگر دیگری آب
می‌ریزد و خود شخص شستشو می‌دهد و وضو می گیرد اشکال ندارد و وضو صحیح می
باشد.(توضیح المسائل دوازده مرجع, ج۱, ص۱۸۵, شرط یازدهم)

 

سوال:
در دین اسلام آمده مستحب است فرد مسلمان قبل از خواب با وضو باشد تا بستر
او حکم معبد را داشته باشد، در حالی‌که در رساله‌ی احکام آمده است که خواب ،
وضو را باطل می‌کند. آیا با وضو رفتن به بستر با مبطل وضو بودن خواب تناقض
ندارد؟!

اگرچه خواب در ظاهر وضو را باطل می‌کند و
دیگر نمی‌توان با آن نماز خواند و …، اما آثار معنوی باطنی وضو همچنان
ادامه خواهد یافت؛ زیرا خواب از ضروریات طبیعت انسان است و هر آنچه انسان
در زمان هوشیاری و قدرت بدان اقدام می‌کند، هنگام ناهشیاری و ناتوانی نیز
پاداش آن لحاظ خواهد شد؛ از این‌رو است که در مورد شخص روزه‌دار در ماه
رمضان می‌فرماید: «… نَوْمُکُمْ فِیهِ عِبَادَة»؛[۱]
خواب روزه‌دار عبادت است، در حالی روزه‌دار هنگام خواب کاری در ارتباط با
روزه انجام نمی‌دهد، اما از آن‌جا که شخص روزه‌دار در حال بیداری به عبادت
مشغول است و دستورات الهی را اطاعت می‌کند، آن حالت در زمان خواب نیز برایش
محاسبه می‌شود.

   احکام وضو,ترتیب وضو, مبطلات وضو

  وضو یکی از مقدمات نماز است

 

یا بیماری که نمی‌تواند عباداتی را که در دوران سلامت بدن انجام می‌داد به جا آورد، خداوند پاداش زمان صحت را برای او لحاظ می‌کند: «عَنْ
أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام): عَنِ النَّبِیِّ(صلی الله علیه و آله) فِی
حَدِیثٍ قَالَ: إِذَا مَرِضَ الْمُوْمِنُ، وَکَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَکاً
یَکْتُبُ لَهُ فِی سُقْمِهِ مَا کَانَ یَعْمَلُ مِنَ الْخَیْرِ فِی
صِحَّتِهِ حَتَّى یَرْفَعَهُ اللَّهُ وَ یَقْبِضَه»؛‏[۲]

امام
باقر (علیه السلام) می‌فرماید: انسان با ایمان، وقتی به بیماری دچار
می‌شود، خداوند فرشته‌ای را بر او می‌گمارد تا هرآنچه را که در حال صحت و
سلامتی انجام می‌داد، در حال بیماری نیز برایش محاسبه کند تا هنگامی که از
دنیا برود.

یا در روایت دیگر از امام کاظم (علیه السلام) آمده است: «إِذَا
مَرِضَ الْمُوْمِنُ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ… إِلَى صَاحِبِ
الْیَمِینِ أَنِ اکْتُبْ لِعَبْدِی مَا کُنْتَ تَکْتُبُهُ فِی صِحَّتِهِ
مِنَ الْحَسَنَاتِ»؛[۳]
مومن وقتی بیمار می‌شود خداوند به فرشته سمت
راستش دستور می‌دهد، همان‌طور که در زمان سلامت برایش حسنات را می‌نوشتی
در زمان بیماری او نیز همان خوبی‌ها را برایش محاسبه کن.

بنابر
این، چون با وضو بودن ملازم طهارت روحی و معنوی است، انسان مومن قبل از
خواب این طهارت را همراه دارد و با این طهارت روحی به بستر می‌رود و حتی
اگر وضویش در ظاهر، باطل شود اما پاداش باوضو بودن برای او همچنان نگاشته
خواهد شد.

 

===================================

 پی نوشت:
[۱]. شیخ صدوق، امالی، ص ۹۳
[۲].
شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، الفصول المهمة فی أصول الأئمة(تکملة الوسائل)،
محقق، مصحح، القائینى، محمد بن محمد الحسین،‏ ج ‏۳، ص ۲۹۲

[۳]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ‏۳، ص ۱۱۴

منابع:
سایت اسلام کوئیست
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله سیستانی دام ظله
سایت اندیشه قم

منبع

با نزدیک شدن به ایام صادقیه جلسه همانگی برای برگزاری باشکوه این مراسم در آستان مقدس امامزاده سید جلال الدین اشرف تشکیل گردید.

این جلسه هماهنگی بین هیئت امناء و امور فرهنگی امامزاده سیدجلال الدین اشرف و انجمن محبین صادق الائمه  علیه السلام و دهیار شمس آباد نوق برگزار گردید. 

حاج عباس کریمی دبیر ستاد تبلیغات ایام صادقیه و دهیار سه قریه شمس آباد  در گفتگو با پایگاه مذهبی بسیج  از  برگزاری دهمین همایش تکریم مقام عالی  رئیس مکتب تشیع، امام  جعفر  صادق  علیه السلام در   روز شهادتش در روز پنچ شنبه ۲۹ تیر ماه ۱۳۹۶ در جوار امامزاده سیدجلال الدین اشرف  خبر داد و گفت: این مراسم همزمان با جهارمین همایش بزرگداشت  امامزاده سیدجلال الدین اشرف و سالروز واقعه جانسوز مدرسه علمیه فیضیه و ضرب و جرح عده ای از بزرگان، طلاب، فضلا و مردم بی دفاع در مدرسه علمیه فیضیه قم برگزار خواهد شد.

کریمی دبیر ستاد  تبلیغات ایام صادقیه اعلام کردبا یاری خداوند امسال  سعی میکنیم تبلیغات صادقیه را بیشتر از سالهای قبل انجام دهیم  تا مراسم باشکوهی برگزار گردد.  


منبع

خمس – عربی و به معنای یک پنجم – یکی از انواع مالیات‌های اسلامی است که شیعیان بدان معتقدند و به منظور رفع مشکلات مالی امت اسلامی و توزیع عادلانه ثروت و تقویت بنیه مالی حکومت اسلامی وضع شده‌است.

خمس در قران
کتاب مسلمانان قران تنها یک بار نام خمس را ذکر می‌کند. قرآن در سوره انفال آیه ۴۱ می‌گوید
 و بدانید که هر چیزی را به غنیمت گرفتید یک پنجم آن برای خدا و پیامبر و برای خویشاوندان و یتیمان و بینوایان و در راه‌ماندگان است…

 

تفاوت خمس و زکات
میان خمس و زکات این تفاوت مهم وجود دارد که زکات جزء اموال عمومی جامعه اسلامی محسوب می‌شود، لذا مصارف آن عموماً در همین قسمت می‌باشد، ولی خمس از مالیات‌هایی است که مربوط به حکومت اسلامی است، یعنی مخارج دستگاه حکومت اسلامی و گردانندگان این دستگاه از آن تأمین می‌شود. محروم بودن سادات از دست یابی به زکات در حقیقت برای دور نگه داشتن خویشاوندان پیامبر از این قسمت است تا بهانه‌ای به دست مخالفان نیفتدکه پیامبر خویشان خود را بر اموال عمومی مسلط ساخته‌است، ولی از سوی دیگر نیازمندان سادات نیز باید از طریقی تأمین شوند. در حقیقت خمس نه تنها یک امتیاز برای سادات نیست، بلکه یک نوع کنار زدن آنها، به خاطر مصلحت عموم و به خاطر این که هیچ گونه سوء ظنی تولید نشود می‌باشد.

 

 سوالات شرعی راجع به خمس

سوال: آیا با کنار گذاشتن خمس اموال می توان در بقیه آن تصرف کرد؟

امام خمینی(ره):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله اراکی(ره):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله بهجت(ره):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله تبریزی(ره):
خیر، بنابر احتیاط واجب نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد.

آیة الله خوئی(ره):
خیر، بنابر احتیاط واجب نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله سیستانی(دام ظلّه):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله شبیری زنجانی(دام ظلّه):
تصرف کردن در مالی که خمس دارد تا یک پنجم آن باقی است، اشکال ندارد.

آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله فاضل لنکرانی(ره):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که به مرجع تقلید یا وکیل او بدهد یا از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله گلپایگانی(ره):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد.

آیة الله وحید خراسانی(دام ظلّه):
خیر، نمی توان در آن مال تصرف کرد مگر این که از حاکم شرع اجازه بگیرد. 

خمس چیست,خمس,احکام خمس,مقدار خمس,میزان خمس

 سوال: آیا به تمام اقلام مصرفی مانند نان و حبوبات و … در پایان خمس تعلق می گیرد؟ نحوه محاسبه قیمت آنها چگونه است؟ و آیا به اقلامی که مقارن با پایان سال مالی جهت مصرف روزانه خریداری می شود نیز خمس تعلق می گیرد؟
مقام معظم رهبری در پاسخ به سوالی در همین زمینه فرموده اند: ” از نیازهاى مصرفى روزمره مانند برنج و روغن و غیر آنها، آنچه اضافه بیاید و تا سر سال خمسى باقى بماند، خمس دارد.” (توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏۲، ص: ۷۹ س ۹۱۲) و چون خمس به عین اجناس تعلق می گیرد مثلا اگر سر سال خمسى پنج کیلوگرم برنج باقی مانده باشد یک کیلو گرم از همان برنج خمس است که یا باید عین همان یک کیلو گرم به عنوان خمس پرداخت شود و یا باید پولش را به قیمت روز حساب کرد و به دفتر مرجع تقلید پرداخت کرد.

اما از جهت زمان خرید فرقی بین اول سال یا آخر سال نیست زیرا اگر شما در آخر سال و در ساعات آخری که به پایان سال خمسی تان باقی مانده جنسی را خریده باشید که مصرف نشده باشد خمس به آن جنس تعلق می گیرد و اگر نخریده باشید قطعا پول آن نزد شما باقی است که خمس به پول آن تعلق می گیرد.

سوال: اگر به شخصی ارثی برسد و از پول آن ارث خانه‌ای تهیه کند آیا بروی خمس واجب است؟
جواب: ارثیه خمس ندارد. (استفتائات امام(ره) ج۱، ص۳۷۳، س۸۴).

 

چند استفتاء از آیة الله خامنه ای دام ظله:

سوال: آیا یارانه‌هاى نقدى که از طرف دولت به حساب افراد واریز مى‌شود خمس دارد؟
جواب: یارانه خمس ندارد، ولى سود حاصله اگر تا سر سال خمسى باقى بماند، متعلق خمس است.
 
سوال: کشاورزى با بذرى که خمس آن را نپرداخته زراعت کرده است؛ پس از نمو، خمس فقط به محصول تعلق مى‌گیرد یا بایستى خمس بذر را نیز محاسبه نماید؟
جواب: خمس بذر را ضامن است و محصول در زاید بر موونه سال نیز خمس دارد. 

 سوال: در صورتى که شخصى خمس اضافه در سال مالى پرداخت کرده است، آیا مى‌تواند در سال‌هاى بعد آن مبلغ را بابت خمس حساب نماید؟
جواب: اگر پول پرداختى بابت خمس اضافى، در دست گیرنده در سال بعد موجود نباشد، نمى‌تواند آن را بابت بدهى خمس سال آینده حساب نماید.

 سوال: کسانى که قرض دارند آیا پرداخت خمس بر آنها واجب است؟
جواب: با وجود شرایط، داشتن قرض فى نفسه مانع از تعلق خمس نیست. 
 
سوال: آیا به اعتبار باقیمانده کارت‌هاى تلفن و شارژ موبایل اعتبارى، خمس تعلق مى‌گیرد؟
جواب: شارژ موبایل را اگر با درآمد بین سال پرداخته است، اعتبار باقیمانده در کارت سر سال خمسی خمس دارد.

سوال: اگر به شخصی ارثی برسد و از پول آن ارث خانه‌ای تهیه کند آیا بروی خمس واجب است؟
جواب: ارثیه خمس ندارد. (استفتائات امام(ره) ج۱، ص۳۷۳، س۸۴).

 سوال: اگر به واسطه‌ی گرفتاری نتوانم به حساب سال خود رسیدگی نمایم، آیا می‌توانم آن را به سال آینده موکول کنم؟
جواب: شما حساب کنید و چنانچه نتوانید بپردازید، با دستگردان به شما مهلت می‌دهند. (استفتائات امام(ره) ج۱، ص۳۸۹، س۱۳۶).

 

گردآوری:بخش مذهبی بیتوته

 

منبع:

wikipedia.org

tebyan.net

منبع

قانون مدنی در ماده ۱۰۴۳، اذن پدر یا جد پدری را در نکاح دختر باکره لازم شمرده است. ماده مذکور، قبل از اصلاحیه سال ۱۳۶۱ این گونه مقرر می‌داشت: «نکاح دختری که هنوز شوهر نکرده است، اگر چه بیش از ۱۸ سال تمام داشته باشد، متوقف به اجازه پدر یا جدّ پدری اوست.»

 
در پاره‌ای از موارد، اعتبار اذن ولی ساقط می‌شود و دختر باکره می‌تواند بدون اذن پدر یا جد پدری خود اقدام به ازدواج کند؛ چنین ازدواجی به حکم قانون صحیح و نافذ است.

این قیود محدود کننده عبارتند از:

الف: ولی باید در قید حیات باشد، وگرنه اجازه او لازم نیست.

ب: ولی حاضر باشد، اگر ولی مسافر یا غایب بود، ولایت او ساقط و اذن وی غیرلازم می‌شود.

ج: ولی خود باید اهلیت داشته باشد؛ اگر ولی و سرپرست خود محجور باشد، حق دخالت ندارد.

د: ولی باید در ازدواج دختر مصلحت‌شناسی کند، زیرا اختیار او محدود به مصلحت دختر است.

ه: ولی باید در رعایت مصلحت، دلسوز باشد؛ ممانعت بی‌جهت به موجب قانون، ولایت ولی را ساقط می‌کند. 
 
 فوت یا حجر ولی 
اگر پدر یا جد پدری دختر به علتی محجور و تحت قیمومیت باشد، اذن شخص دیگری مانند قیم او لازم نخواهد بود. همچنین اگر پدر یا جد پدری دختر فوت کرده باشند، دختر مکلف به کسب اذن شخص دیگری نیست و اعتبار اذن ولی ساقط می‌شود. 

قانون مدنی، به سقوط اعتبار اذن ولی در صورت حجر یا فوت او اشاره نکرده است اما تا پیش از اصلاح سال ۱۳۷۰، ماده ۱۰۴۴ قانون مدنی با صراحت سقوط اعتبار اذن ولی را در مورد حجر بیان می‌کرد.

این ماده با اشاره به ماده ۱۰۴۳ به صورت ذیل تنظیم شده بود: «در مورد ماده قبل، اجازه را باید شخص پدر یا جد پدری بدهد و اگر پدر یا جد پدری دختر به علتی تحت قیمومیت باشد، اجازه قیم او لازم نخواهد بود.»

در اصلاحیه سال ۱۳۷۰ با توجه به مبانی مسلم فقهی، ماده ۱۰۴۴ قانون مدنی باید به گونه‌ای تغییر می‌یافت که محجور بودن ولی و عدم دسترسی به او هر دو، از موارد سقوط اعتبار اذن ولی در مورد نکاح دختر باکره، تعیین می‌شد اما متأسفانه قانونگذار مورد محجور بودن ولی را حذف کرد و مسأله عدم دسترسی به ولی را به جای آن قرار داد.

با این حال، در سقوط اعتبار اذن ولی به هنگام حجر یا فوت او، تردیدی وجود ندارد. از این رو، نویسندگان حقوقی پیش از اصلاح سال ۱۳۷۰، با توجه به سابقه فقهی، حکم این موضوع را استنباط می‌کردند.

اصول و قواعد حاکم بر قانون مدنی، آراء فقهای امامیه و وحدت ملاک با موضوع ماده قانون مدنی این نظر را تأیید می‌کند.
 
 عدم دسترسی به ولی
در صورتی که پدر یا جد پدری غایب بوده و به آنها دسترسی نباشد، طبق نظر فقهای امامیه دختر می‌تواند بدون اذن ولی با همسر شایسته و هم‌کفو خویش ازدواج کند. ماده ۱۰۴۴ قانون مدنی، اصلاحی سال ۱۳۷۰، به تبع فقه چنین مقرر می‌دارد: «در صورتی که پدر یا جد پدری در محل حاضر نباشند و استیذان از آنها نیزعادتاً غیرممکن بوده و دختر نیز احتیاج به ازدواج داشته باشد، وی می‌تواند اقدام به ازدواج کند.» 
 
  منع غیر موجه ولی 
چنانکه پیشتر به آن اشاره شد، هدف قانونگذار از معتبر دانستن «اذن ولی در نکاح دختر باکره» حفظ مصالح دختر، خانواده و جامعه است. در صورتی که ولی از اختیار خویش سوء استفاده کند و بدون دلیل یا به دلیلی غیر موجه از ازدواج دختر باکره با همسر مناسب و شایسته او جلوگیری کند، وجهی برای باقی ماندن اعتبار اذن او وجود ندارد. 

از این رو، قانون مدنی در ذیل ماده ۱۰۴۳ اعلام می‌کند: «… و هر‌گاه پدر یا جد پدری بدون علت موجه از دادن اجازه مضایقه کند، اجازه او ساقط است و در این صورت، دختر می‌تواند با معرفی کامل مردی که می‌خواهد با او ازدواج کند و شرایط نکاح و مهری که بین آنها قرار داده شده است، پس از اخذ اجازه از دادگاه مدنی خاص به دفتر ازدواج مراجعه و نسبت به ثبت ازدواج اقدام کند.»

چنان که از ماده بالا بر می‌آید، صرف اجتناب پدر از دادن اذن، بدون علت موجه، اعتبار اذن او را ساقط می‌کند؛ در حالی که تا پیش از اصلاح ماده فوق در سال ۱۳۷۰، دختر باکره برای ازدواج باید به دادگاه مراجعه می‌کرد و دادگاه پس از ناموجه تشخیص دادن علت منع، اذن به نکاح را صادر می‌کرد.

ازدواج دختر,اذن ولی در ازدواج دختر,اذن پدر در ازد.اج دختر

رجوع به دادگاه و اثبات ناموجه بودن دلیل منع، برخلاف نظر فقهای امامیه بوده و بیشتر با رأی فقهای اهل تسنن سازگار است.

دختری که قصد ازدواج دارد، اگر مدعی باشد که پدر بهانه‌جویی می‌کند و دلیل موجهی برای مخالفت ندارد، می‌تواند از طرف دادگاه اجازه لازم را اخذ کند. مطابق ماده اذن ولی در ازدواج دختر بالغ مشروط و مقید به قیود یاد شده است، علاوه بر آن که دختر دوشیزه باشد. اگر قیود یادشده موجب شود که باز ولی از اختیار قانونی سوء استفاده کند، راه برای ازدواج دختر باز است.

شورای نگهبان در هنگام اظهار نظر در مورد اصلاحیه قانون مدنی مصوب مجلس شورای اسلامی، ماده ۱۰۴۳ را که همانند گذشته، مراجعه دختر به دادگاه و اخذ اذن را برای نکاح لازم می‌شمرد، خلاف شرع تشخیص داد و در نامه مورخ ۶/۶/۱۳۷۰ خطاب به مجلس شورای اسلامی اعلام داشت: «الزام دختر به مراجعه به دادگاه و گرفتن اذن در صورت مضایقه ولی از دادن اجازه بدون علت موجه، با موازین شرع مغایر است…». در نتیجه، مجلس شورای اسلامی، ماده بالا را به صورتی که ذکر شد، اصلاح کرد.

بنابراین اگر دختر بدون مراجعه به دادگاه با همسر هم‌کفو خویش ازدواج کند، نمی‌توان نکاح او را باطل دانست. در حقیقت، ثبت ازدواج و گرفتن اذن از دادگاه مدنی خاص از شرایط نکاح نبوده و عدم مراعات آن صرفاً تخلف انتظامی به حساب می‌آید.

ضمانت اجرای نکاح دختر باکره بدون اذن ولی 
در صورتی که دختر رشیده باکره‌ای بدون اذن پدر یا جد پدری یا با وجود مخالفت او ازدواج کند، آیا ازدواج او صحیح است یا خیر؟ 

از آنجایی که در قانون آمده است که عقد ازدواج دختر باکره موقوف است به اجازه (اذن) ولی او، می‌توان نتیجه گرفت که اذن ولی تنها شرط نفوذ چنین عقدی است و نه شرط صحت آن؛ بنابراین اگر پس از ازدواج، پدر یا جد پدری نکاح یادشده را تنفیذ کند، ازدواج صحیح است.

زیرا از تعییر ماده ۱۰۴۳ قانون مدنی که نکاح دختر بالغ باکره را «موقوف» به اجازه ولی می‌داند، به خوبی می‌توان دریافت که اذن یا اجازه هر کدام تحقق یابد، در صحت و نفوذ نکاح کافی است. 
با این حال اگر پدر از تنفیذ این عقد ازدواج امتناع کند، در خصوص بطلان آن در فقه اختلاف نظر وجود دارد و برخی از فقها عقد مزبور را صحیح می‌دانند.

نظریات حقوقدانان و رویه دادگاه نیز، در این مورد متفاوت است. 
برخی از احکام صادره از دادگاه‌ها مایل به صحت عقد مزبور است؛ به عنوان مثال، شعبه اول دادگاه مدنی خاص تهران در تاریخ ۱۲/۳/۱۳۵۹ در پرونده کلاسه ۵۸/۲۰، درخواست پدر مبنی بر اعلام بطلان عقد دخترش را که بدون اذن او انجام گرفته، مردود شناخته و به صحت عقد مذکور حکم داده است. در رأی دادگاه اینچنین آمده است: «بلأخره پس از بررسی محتویات پرونده و اظهارات خواهان که دخترش بدون رضایت وی ازدواج کرده و اغفال شده است، باید توجه داشت که اولاً: موجبات فسخ عقدنامه چند چیز است که مورد ادعا از مصادیق هیچ یک از آنها نیست و اینکه مراجع عالی‌قدر رضایت پدر را در ازدواج دختر دوشیزه شرط دانسته‌اند، شرط صحت عقد نیست بلکه شرط کمال عقد است که جنبه اخلاقی دارد که احترام به پدر محفوظ بماند. همچنین هیچ یک از کسانی که حتی اجازه پدر را شرط صحت عقد دانسته‌اند، ازدواج مجدد دختر رشیده‌ای را که بدون اجازه پدرش به عقد مرد مورد دلخواهش در آمده است، پس از مراسم عروسی و زندگی با یکدیگر برای شخص ثالثی جایز نمی‌داند، یعنی ازدواج اول را باطل اعلام نمی‌کنند… بنابراین، ازدواج دو نفر جوان بالغ و رشید… را نمی‌توان باطل دانست، بلکه ازدواج آنان صحیح است… »
 
ثبوت عقد در موارد «ازدواج با هم‌شأ ن»
دختری که قصد ازدواج دارد، اگر مدعی باشد که پدر بهانه‌جویی می‌کند و دلیل موجهی برای مخالفت ندارد، می‌تواند از طرف دادگاه اجازه لازم را اخذ کند. 

ممکن است بعضی ایراد کنند که در هر صورت ازدواج، به شرط اجازه ولی، برای دختر محدودیت‌آفرین است. در این خصوص باید گفت اولاً استقلال دختر در نکاح در بین بعضی فقها محبوبیت دارد و آنچه در قانون آمده، تنها عقیده گروهی از فقها است و ثانیاً دخالت خانواده و ولی در امر ازدواج می‌تواند منافعی را در برداشته باشد:

۱-  خانواده از این ازدواج حمایت می‌کند و احترام به بنیان اجتماعی خانواده حفظ می‌شود.

۲- پشتوانه‌ای قوی (خانواده) در زندگی آتی دختر او را از بسیاری از مشکلات احتمالی می‌رهاند.

۳- اخلاق و عرف اجتماعی چنین عملی را می‌پذیرد و حتی اگر قانونی نیز در این زمینه وضع نمی‌شد، به نظر می‌رسد که باز هم رویه غالب خانواده‌های ایرانی بر همین می‌بود.

 

منبع:hemayatonline.ir

منبع

Collateral اپلیکیشنی برای گوشی‌های اندروید اســت که به کمک آن می‌توانید از محیط نوتیفیکیشن‌بار گوشی به عنوان یادآور اســتفاده کنید.

بارها پیش می‌آید که قصد انجام یک امر بسیار حیاتی و حیاتی داریم اما به دلایل مختلف از جمله مشغله‌های ذهنی، آن را فراموش می‌کنیم. این دردسر همیشه با انسان بوده اســت و حتی تا همین چند ســال پیش که گوشی‌های موبایل تا این حد بین مردم ریشه نکرده بودند، از طریقه‌هایی همچون علامت زدن با خودکار روی دست یا تنظیم زنگ ساعت‌های مچی و… برای فراموش نکردن موارد حیاتی اســتفاده می‌کردیم. اما به لطف گوشی‌های هوشمند، مبحثی با عنوان Reminder به وجود آمد که یک بار برای همیشه این دردسر را ریشه‌کن کرد. Reminder‌-ها که در زبان فارسی، یادآور نامیده می‌شوند، اپلیکیشن‌های هوشمندی با توانایی یادآوری موضوعات حیاتیی که از قبل در آن‌ها ثبت کرده‌اید، هستند و به این ترتیب، دردسر فراموشی امور مختلف را به صفر نزدیک کرده‌اند. Collateral یکی از بهترین اپلیکیشن‌ها در زمینه‌ی یادآوری مسائل اســت که موضوعات درج‌شده در آن را در Notification Area در نوار اعلان‌ها به شما نمایش خواهد داد. 

5ef90071 5a55 4ccb a536 5ef7464f56e6 اپلیکیشن Collateral: ثبت یادآور در نوتیفیکیشن بار   زوم اپ

نحوه‌ی کار با Collateral بسیار ساده اســت. کافی اســت آن را اجرا کنید و لیست یا یادداشتی را که در ذهن دارید، در آن ثبت کنید. حال آن را برای ثبت در بخش نوتیفیکیشن‌بار Pin کنید تا از این پس هرگاه که نوتیفیکیشن‌بار را به پایین کشیدید، یادداشت خود را در آن بخش ملاحظه کنید. این ویژگی باعث خواهد شد یادداشت شما همیشه مقابل چشمانتان باشد و از فراموش‌شدن آن جلوگیری شود. برای مثال می‌توانید لیست خریدی که بعد از یک روز کاری و در راه منزل باید تهیه کنید، در این بخش ثبت کنید تا بدون احتمال فراموشی، بتوانید آن را خریداری کنید و به انجام برسانید. امکان رنگ‌بندی یادداشت‌ها، دارا بودن بیش از ۴۰۰ آیکون برای علامت‌گذاری یادداشت‌ها و امکان وارد کردن یادداشت از دیگر اپلیکیشن‌ها (به کمک گزینه Share) از ویژگی‌هایی هستند که در این برنامه به آن‌ها دسترسی خواهید داشت. Collateral با حجم ۸ مگابایت و برای اندروید ۴.۱ یا بالاتر منتشر شده اســت. برای دریافت نسخه‌ی رایگان این برنامه می‌توانید از لینک زیر اســتفاده کنید.

ویژگی‌ها

  • طراحی ساده و گویای محیط کاربری
  • امکان پین کردن یادداشت‌ها به محیط نوتیفیکیشن بار

دانلود اپلیکیشن

اپلیکیشن‌های محبوب خود را از طریق ایمیل app@zoomit.ir به توما معرفی کنید.

جدیدترین و داغترین مطالب دنیای جالب تکنولوؤی ها در سایت توما
مطالب گوناگون از از اخبار دنیای وب و تکنولوژی

نوشته اپلیکیشن Collateral: ثبت یادآور در نوتیفیکیشن بار – زوم اپ اولین بار در مجله آنلاین توما. پدیدار شد.

صبح اول شوال عطر دل‌انگیز و معطر عبودیت بر مشام جان می‌نشیند و آوای
خوش بندگی، آسمان و زمین و آنچه در آن است را به جوش و خروش وامی‌دارد.
خوشا آنان که در برابر هوس‌های دنیایی ایستادگی کردند و رنج گرسنگی و تشنگی
و دوری از گناه را به جان خریدند تا در سحرگاه اولین روز شوال با نوای “اللهم اهل الکبریاء والعظمه” نزول رحمت لا یتناهی الهی  را تضمین کنند و غفران او را از آن خود کنند.

اس ام اس تبریک عید فطر 96

 اس ام اس تبریک عید فطر ۹۶

خداحافظ ای ماه غفران و رحمت
خداحافظ ای ماه عشق و عبادت
خداحافظ ای ماه نزدیکی بر آرزوها
خداحافظ ای ماه مهمانی حق تعالی
خداحافظ ای دوریت سخت و جانکاه
خداحافظ ای بهترین ماه الله

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

خدیا خروج از ماه مبارک را برای ما مقارن با خروج از تمامی گناهان قرار بده
آمین

اس ام اس تبریک عید فطر 96

عید فطر ضیافتی است برای پایان این میهمانی
عید فطر پاداش افطارهای خالصانه و بجاست
عید فطر قبولی انفاقهای به قصد قربت است
عید فطر پایان نامه دوره ایثار و گذشت است . . . 

اس ام اس تبریک عید فطر 96

و چقدر سخت است که این عزیزترین عید را بدون آن عزیزترین غایب از نظر بگذرانیم
اللهم عجل لولیک الفرج

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

رسیده عیدصیام ونیامدی آقا

جهان نموده قیام ونیامدی آقا

دمی بیاونظرکن ،که دشمنت امروز

شکسته تیغ ونیام ونیامدی آقا

چگونه ازتوبگویم که این -نفس-گویی

شررگرفت خیام ونیامدی آقا

عید سعید فطر مبارک باد!

اس ام اس تبریک عید فطر 96

عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت

صد شکر که این آمد و صدحیف که آن رفت

اس ام اس تبریک عید فطر 96
 

اس ام اس تبریک عید فطر 96

اس ام اس تبریک عید فطر

استشمام عطر خوش بوی عید فطر
از پنجره ملکوتی رمضان گوارای وجود پاکتان

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

دلها همه بهاران شد از شمیم باران / مه رخ نموده امشب در عید روزه داران
هر کس که در دعایش یادی کند ز یاران / شیرین تر از عسل باد کامش به روزگاران . . .

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

 یک ماه تمام میهمانت بودیم
یک روزه به مهمانی این خانه بیا

عید سعید فطر مبارک باد, 

اس ام اس تبریک عید فطر 96
 

کم کم غروب ماه خدا دیده می شود

صد حیف ازین بساط که برچیده می شود

در این بهار رحمت و غفران و مغفرت

خوشبخت آن کسی ست که بخشیده می شود

عید شما مبارک

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

پیامک تبریک عید فطر

عید فطر

روز چیدن میوه های شاداب استجابت مبارک باد

  اس ام اس تبریک عید فطر 96

   بدرود ای بزرگترین ماه خداوند و ای عید اولیای خدا

بدرود ای ماه دست یافتن به آرزوها

بدرود ای یاریگر ما که در برابر شیطان یاریمان دادی

بدرود ای که هنوز فرا نرسیده از آمدنت شادمان بودیم

و هنوز رخت برنبسته از رفتنت اندوهناک

ساغر به گردش آر که دور صیام شد

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

  وقت شکست روزه و بنیاد جام شد

 خونم چرا نمی خورد آن چشم پر فسون

در روز عید، روزه به مردم حرام شد

عید فطر مبارک

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

عید صیام آمد و ماه صیام رفت / لطف تمام آمد و فیض تمام رفت
شد عید فطر و لطف خدا باز تازه شد / گرد غم گناه ز جان عوام رفت!
عید سعید فطر مبارک

اس ام اس تبریک عید فطر 96
 

اس ام اس تبریک عید فطر 96

اس ام اس تبریک عید فطر

نور عشق است و شور و جذبه و حال

بهر توفیق درک ماه خداست

قلب‌ها از نشاط، مالامال

جشن قرآن و جشن غفران است

عید اسلام و روز فخر و جلال

عید فطر بر شما مبارک

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

 نغمه ریزید غیاب مه نو آخر شد

باده خرم عید است که در ساغر شد

روز عید است, سوی میکده آیید به شکر

که ببخشند هر آنکس که در این دفتر شد

حلول ماه شوال و عید سعید فطر مبارک باد!

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

روزه یکسو شد و عید آمد و دلها برخاست

می زخمخانه به جوش آمد و می باید خواست

عید فطر مبارک

اس ام اس تبریک عید فطر 96

عید فطر و جشن طاعت

بر ره یافتگان ضیافت الهی مبارک

اس ام اس تبریک عید فطر 96
 

اس ام اس تبریک عید فطر 96

پیامک تبریک عید فطر

نغمه ریزید غیاب مه نو آخر شد

باده خرم عید است که در ساغر شد

روز عید است ، سوی میکده آیید به شکر

که ببخشند هر آنکس که در این دفتر شد

عید سعید فطر بر شما مبارک

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

عید وصال است وصال خدا

محو شدن محو جمال خدا

خندۀ شادی به لب روزه‌دار

آتش حسرت به دل روزه‌خوار

عید سعید فطر مبارک باد!

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

عید فطر است و خدا عیدیِ جانانه دهد

بهرِ ما حضرت حق باده و پیمانه دهد

زان که سی شب ز غم و یادِ علی ضجه زدیم

از سرِ لطف… به ما ، منصبِ شاهانه دهد

عید فطر مبارک !

اس ام اس تبریک عید فطر 96
 

گذشت، ماه خدا و رسید، عید صیام

به هر دو باد، درود و به هر دو باد، سلام

هزار شکر که عید صیام کرد، طلوع

هزار حیف که ماه صیام گشت، تمام

عید فطر و جشن طاعت بر ره یافتگان ضیافت الهی مبارک

عید فطر است و اول شوال

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

اس ام اس تبریک عید فطر 96

اس ام اس تبریک عید فطر

بر ملک دلم روی تو خورشید شود / بر جان و دلم عشق تو امید شود
می نوش یکی جام سلامت ای دوست / خوش باشی و هرروز توچون عید شود . . .

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

 هزاران آفرین بر جانت ای ماه / روان عاشقان قربانت ای ماه
مبارک باد ماه عشق بازان / که بنشینند در ایوانت ای ماه
مبارک باد عید روزه داران / نکویان جهان مهمانت ای ماه . . .

عید سعید فطر مبارک باد

 اس ام اس تبریک عید فطر 96

خوش بر کسی که سفره نشین خدا بود
از هرچه غیر خواسته ی او گر ، جدا بود
درب کلاس درس خدا چون گشوده شد
خوش بر مطلبی که قبول انتها بود
عید شما مبارک

اس ام اس تبریک عید فطر 96
 

تا که چشمم باز شد دیدم که یارم رفته است / ماه مهمانی تمام و مه‌نگارم رفته است
با گل این بوستان تازه انسی داشتم / گرم گل بودم که دیدم گلعذارم رفته است
عید شما مبارک

اس ام اس تبریک عید فطر 96
 

 منبع

منبع

1288985 168 روسیه ائتلاف ضد داعش را به تبانی متهم کرد

خبرگزاری ایسنا: در پی اقدام ائتلاف بین المللی تحت امر آمریکا در سرنگون کردن یک پهپاد سوری، معاون وزیر خارجه روسیه ائتلاف تحت امر آمریکا را به تبانی با تروریسم متهم کرد.

 

 سرگئی ریابکوف، معاون وزیر خارجه روسیه خاطرنشان کرد: این دست از حملات در سوریه به منزله تبانی با تروریسم به شمار می‌آید.

روز سه شنبه سی‌ان‌ان گزارش داد که سرنگونی این پهپاد پس از نزدیک شدنش به منطقه‌ای صورت گرفـــــت که در آن نظامیان آمریکایی حضور داشتند. این شبکه گزارش داد که جنگنده “F-15E” هواپیمای سوری را که حامل سلاح بود، هدف قرار داد.

سی‌ان‌ان اعلام کرد که این رخداد در جنوب سوریه در نزدیکی گذرگاه التنف صورت گرفـــــت.

این شبکه اعلام کرد پیش از این رخداد نیز دو هواپیمای سوری در آن منطقه سرنگون شده‌ بودند.

سی‌ان‌ان به نقل از پنتاگون اعلام کرد که این پهپاد سوری “تهدید مستقیمی را علیه نیروهای آمریکایی در اطراف التنف ایجاد کرده بود”.

داغترین اخبار و رویداد های ایـــران و خارج
این مطلب در این ساعت از سایت توما در بخش خبری ارســال گردیده اســت
این بخش شامل خبر های ورزشی نیز میباشد
میتوانید خبر فوق را به اشراک بگذارید

نوشته روسیه ائتلاف ضد داعش را به تبانی متهم کرد اولین بار در مجله آنلاین توما. پدیدار شد.

دانلود فیلم توهین به روحانی در روز قدس ۲ تیر ۹۶

این کلیپ ویدیویی را میتوانید به صورت کامل رایگان کیفیت خوب از سایت نکس لود دانلود کنید .

این فیلم در کانال های خبری به سرعت در حال انتشار است .

دانلود فیلم توهین به روحانی در روز قدس 2 تیر 96

این فیلم در روز قدس ۲ تیر ۹۶ گرفته شده است و در همه جا پخش شده .

 

کلیپ توهین به مطهری و روحانی در روز قدس

در روز قدس که روز وحدت مسلمانان است برخی افراد

که معلوم نیست از کجا خط گرفته بودند به روحانی توهین کردند

این توهین موجب دو دستگی مردم و از بین رفتن وحدت میشود

بهمین خاطر این فیلم اصلا مناسب پخش در سایت نیست

برای حفظ وحدت مسلمانان از انتشار فیلم معذوریم

فیلم توهین به روحانی در روز قدس

نوشته دانلود فیلم توهین به روحانی در روز قدس ۲ تیر ۹۶ اولین بار در نکس لود پدیدار شد.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خازِنِ العِلْمِ الدَّاعی إِلَیْکَ بِالحَقِّ النُّورِ المُبِینِ،. اللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ کَلامِکَ وَوَحْیِکَ وَخازِنَ عِلْمِکَ .
دنبال از خلقت عالم معرفت و عبه همراهدت خداوند متعال هست, و غرض از بعثت انبیاء از آدم تا خاتم تحقق آن هست, رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برای تعلیم و تربیت بشریّت به معرفت و عبه همراهدت ,قرآن و کسی که نزد او علم تمام قرآن هست به یادگار گذاشت.
هرتعداد حوادث روزگار نگذاشت مفسّر معصومِ قرآن, پرده از حقایق کتاب خدا بردارد ولی در فرصت کوتاهی که برای ششمین اختر فرزوان آسمان هدایت پیش آمد,شاهراه مذهب حق را برای رهروانِ از خلقت به همراهز انجام , و فطرت تشنه انسانیت را به آب حیات عبه همراهدت و معرفت سیرآب انجام.
امید هست پیروان مذهب حق روز عزای آن حضرت, آنچه در توان دارند در مراسم سوگواری انجام دهند تا مشمول دعای مستجاب او شوند که فرمود((رحم الله من احیی امرنا)) رحمتی که سرمایه ی سعادت و وسیله ی نجات از انجام گرفتائد برزخ و قیامت هست.
در رهستای جنگ نرم و عمل به فرمایشات رهبر معظم انقلاب و مقابله به همراه تهاجمات فرهنگی که ایمان مسلمین را نشانه رفته هست و سعی در تخریب عقاید و افکارمان دارد در فضای مجازی پایگاه مذهبی بسیج را در سرزمین تکریم مقام عالی امام صادق علیهالسلام شهرستان رفسنجان (بسیج) ،راه اندازی نموده ایم.که وظیفه خود را در قبه همراهل احیای اندیشه های والای اهل بیت(علیهم السلام) و حفظ ارزش ها و دفاع از مبه همراهنی فکری انقلاب واسلام انجام داده و مطالبی سودمند برای کسانی که جویای حقیقت هستند ارائه نماییم.امیدواریم که شما خوانندگان عزیز به همراه نظرات ساخانومده خود محبین صادق الائمه علیه السلام را ، در رهستای عمل به وظیفه یاری نمایید. این پایگاه در رهستای جنگ نرم و تبلیغات حرکت کاروان صادقیه در رفسنجان راه اندازی انجام گرفته هست وافزایش مطالب آن در خصوص توسل وعشق به اهل بیت و احیای اندیشه های والای اسلام ناب محمدی و تکریم مقام عالی اربه همراهب امام جعفر صادق (علیه السلام) می به همراهانجام گرفت.
آدرس:هستان کرمان ، شهرستان رفسنجان
حسن آبه همراهد صادق الائمه علیه السلام نوق
احمدتقی نژاد ابن علی بن احمد بن علی بن مهدی بن محمد بن تقی بن سجاد بن کریم بن علی بن کنعان بن سعید بن امامزاده کافی

منبع

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خازِنِ العِلْمِ الدَّاعی إِلَیْکَ بِالحَقِّ النُّورِ المُبِینِ،. اللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ کَلامِکَ وَوَحْیِکَ وَخازِنَ عِلْمِکَ .
دنبال از خلقت عالم معرفت و عبه همراهدت خداوند متعال هست, و غرض از بعثت انبیاء از آدم تا خاتم تحقق آن هست, رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برای تعلیم و تربیت بشریّت به معرفت و عبه همراهدت ,قرآن و کسی که نزد او علم تمام قرآن هست به یادگار گذاشت.
هرتعداد حوادث روزگار نگذاشت مفسّر معصومِ قرآن, پرده از حقایق کتاب خدا بردارد ولی در فرصت کوتاهی که برای ششمین اختر فرزوان آسمان هدایت پیش آمد,شاهراه مذهب حق را برای رهروانِ از خلقت به همراهز انجام , و فطرت تشنه انسانیت را به آب حیات عبه همراهدت و معرفت سیرآب انجام.
امید هست پیروان مذهب حق روز عزای آن حضرت, آنچه در توان دارند در مراسم سوگواری انجام دهند تا مشمول دعای مستجاب او شوند که فرمود((رحم الله من احیی امرنا)) رحمتی که سرمایه ی سعادت و وسیله ی نجات از انجام گرفتائد برزخ و قیامت هست.
در رهستای جنگ نرم و عمل به فرمایشات رهبر معظم انقلاب و مقابله به همراه تهاجمات فرهنگی که ایمان مسلمین را نشانه رفته هست و سعی در تخریب عقاید و افکارمان دارد در فضای مجازی پایگاه مذهبی بسیج را در سرزمین تکریم مقام عالی امام صادق علیهالسلام شهرستان رفسنجان (بسیج) ،راه اندازی نموده ایم.که وظیفه خود را در قبه همراهل احیای اندیشه های والای اهل بیت(علیهم السلام) و حفظ ارزش ها و دفاع از مبه همراهنی فکری انقلاب واسلام انجام داده و مطالبی سودمند برای کسانی که جویای حقیقت هستند ارائه نماییم.امیدواریم که شما خوانندگان عزیز به همراه نظرات ساخانومده خود محبین صادق الائمه علیه السلام را ، در رهستای عمل به وظیفه یاری نمایید. این پایگاه در رهستای جنگ نرم و تبلیغات حرکت کاروان صادقیه در رفسنجان راه اندازی انجام گرفته هست وافزایش مطالب آن در خصوص توسل وعشق به اهل بیت و احیای اندیشه های والای اسلام ناب محمدی و تکریم مقام عالی اربه همراهب امام جعفر صادق (علیه السلام) می به همراهانجام گرفت.
آدرس:هستان کرمان ، شهرستان رفسنجان
حسن آبه همراهد صادق الائمه علیه السلام نوق
احمدتقی نژاد ابن علی بن احمد بن علی بن مهدی بن محمد بن تقی بن سجاد بن کریم بن علی بن کنعان بن سعید بن امامزاده کافی

منبع

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خازِنِ العِلْمِ الدَّاعی إِلَیْکَ بِالحَقِّ النُّورِ المُبِینِ،. اللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ کَلامِکَ وَوَحْیِکَ وَخازِنَ عِلْمِکَ .
دنبال از خلقت عالم معرفت و عبه همراهدت خداوند متعال هست, و غرض از بعثت انبیاء از آدم تا خاتم تحقق آن هست, رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برای تعلیم و تربیت بشریّت به معرفت و عبه همراهدت ,قرآن و کسی که نزد او علم تمام قرآن هست به یادگار گذاشت.
هرتعداد حوادث روزگار نگذاشت مفسّر معصومِ قرآن, پرده از حقایق کتاب خدا بردارد ولی در فرصت کوتاهی که برای ششمین اختر فرزوان آسمان هدایت پیش آمد,شاهراه مذهب حق را برای رهروانِ از خلقت به همراهز انجام , و فطرت تشنه انسانیت را به آب حیات عبه همراهدت و معرفت سیرآب انجام.
امید هست پیروان مذهب حق روز عزای آن حضرت, آنچه در توان دارند در مراسم سوگواری انجام دهند تا مشمول دعای مستجاب او شوند که فرمود((رحم الله من احیی امرنا)) رحمتی که سرمایه ی سعادت و وسیله ی نجات از انجام گرفتائد برزخ و قیامت هست.
در رهستای جنگ نرم و عمل به فرمایشات رهبر معظم انقلاب و مقابله به همراه تهاجمات فرهنگی که ایمان مسلمین را نشانه رفته هست و سعی در تخریب عقاید و افکارمان دارد در فضای مجازی پایگاه مذهبی بسیج را در سرزمین تکریم مقام عالی امام صادق علیهالسلام شهرستان رفسنجان (بسیج) ،راه اندازی نموده ایم.که وظیفه خود را در قبه همراهل احیای اندیشه های والای اهل بیت(علیهم السلام) و حفظ ارزش ها و دفاع از مبه همراهنی فکری انقلاب واسلام انجام داده و مطالبی سودمند برای کسانی که جویای حقیقت هستند ارائه نماییم.امیدواریم که شما خوانندگان عزیز به همراه نظرات ساخانومده خود محبین صادق الائمه علیه السلام را ، در رهستای عمل به وظیفه یاری نمایید. این پایگاه در رهستای جنگ نرم و تبلیغات حرکت کاروان صادقیه در رفسنجان راه اندازی انجام گرفته هست وافزایش مطالب آن در خصوص توسل وعشق به اهل بیت و احیای اندیشه های والای اسلام ناب محمدی و تکریم مقام عالی اربه همراهب امام جعفر صادق (علیه السلام) می به همراهانجام گرفت.
آدرس:هستان کرمان ، شهرستان رفسنجان
حسن آبه همراهد صادق الائمه علیه السلام نوق
احمدتقی نژاد ابن علی بن احمد بن علی بن مهدی بن محمد بن تقی بن سجاد بن کریم بن علی بن کنعان بن سعید بن امامزاده کافی

منبع

این مقاله برگرفته از رساله های توضیح المسائل مراجع عظام تقلید و نیز مکاتبه‌ی اینترنتی به همراه دفاتر ایشان می به همراهانجام گرفت و دنبال از آن آشنایی بیماران به همراه نحوه‌ی انجام اعمال عبه همراهدی در روزهای پس از عمل جراحی زیبه همراهیی بینی هست. چرا که یکی از حیاتی‌ترین مسائلی که بیماران در این مدت به همراه آن مواجه هستند چگونگی انجام اعمال عبه همراهدی هست. حداکثر مدت زمانی که شما به همراه این مسئله روبرو هستید دو ماه می به همراهانجام گرفت که بنا به شرایط بیمار به دو به همراهزه‌ی زمانی ذیل تقسیم می شود :

۱- روز جراحی تا پایان هفته اول : (وجود پانسمان روی صورت) 
الف) اگر می توانید چسب ها و قسمت های اضافی پانسمان را تا حد ممکن بردارید چون  پانسمان نواحی افزایشی از حد معمول زخم را فراگرفته هست و سپس وضوی جبیره بگیرید.(طریقه ی انجام وضوی جبیره در ادامه ذکر خواهد انجام گرفت)

در صورتیکه برداشتن قسمت های اضافی پانسمان مقدور نبود وضوی جبیره گرفته و احتیاطا تیمم بدل از وضو انجام دهید. (طریقه ی انجام تیمم در ادامه ذکر خواهد انجام گرفت)

ب) اگر می توانید نواحی نجس انجام گرفته حین عمل جراحی را مانند اطراف صورت و داخل گوش ها که  خون از روی صورت داخل آنها جریان پیدا انجامه هست، آبکشی نموده سپس وضوی جبیره گرفته و احتیاطا تیمم بدل از وضو انجام دهید.

اگر قادر به آب کشیدن قسمت های نجس انجام گرفته نیستید، فقط به نیت تیمم بدل از وضو، تیمم می کنید و چون اجزای تیمم مانند پیشانی زیر پانسمان هستند تیمم نیز جبیره ای می به همراهانجام گرفت.

نحوه گرفتن وضو : به دلیل وجود پانسمان روی صورت، شما به همراهید برای هر نوبت نماز یعنی نماز  صبح، نماز ظهر و نماز مغرب، وضوی جبیره ای بگیرید. تمامی مراحل وضوی جبیره ای همانند وضوی معمولی می به همراهانجام گرفت به همراه این تفاوت که پس از شستن دست ها به همراهید ابتدا اطراف و قسمت های دیگر صورت را به نیت وضو بشویید و فقط روی پانسمان یا چسب را دستِ تر از پیشانی تا چانه بکشید. در اینجا دو حالت پیش می آید :
اگر روی پانسمان صورت شما خونی و نجس هست ابتدا روی پانسمان یک پارچه پاک انداخته و از روی آن دست تر را به نیت وضو می کشید.
اما اگر پانسمان صورت نجس نیست و پاک هست نیازی به پارچه نیست و طبق آنچه ذکر انجام گرفت فقط وضوی جبیره می گیرید.
به دلیل اینکه پانسمان، تقریبه همراه کل صورت را که یکی از اجزای اصلی وضو هست فراگرفته، پس از گرفتن وضوی جبیره احتیاطا تیمم بدل از وضو انجام دهید .

نحوه انجام تیمم : در ابتدا به همراهید نیت شما مشخص به همراهانجام گرفت؛ یعنی به همراهید بدانید که قصد دارید تیمم  بدل از وضو انجام دهید یا تیمم بدل از غسل یا به عبه همراهرت بهتر شما قصد دارید به جای وضوی اصلی تیمم کنید یا به جای انجام غسل.

حال اگر پس از گرفتن وضوی جبیره می خواهید تیمم کنید مراحل به این ترتیب هست :
اول :نیت می کنید تیمم بدل از وضو انجام دهید.
دوم :زدن کف هر دو دست به همراه هم بر چیزی که تیمم بر آن صحیح هست.( خاک،ریگ،کلوخ،سنگ،سنگ گچ،سنگ آهک،دیوار گلی،گرد و غبه همراهری که در فرش یا لبه همراهس به طور واضح دیده می شود)
سوم :کشیدن تمام کف هر دو دست (از روی چسب های پیشانی) به تمام پیشانی و دو طرف آن از جایی که مو می روید تا ابروها و به همراهلای بینی و احتیاطاً به همراهید دست ها را روی ابروها کشید.
چهارم :کشیدن تمام کف دست چپ به تمام پشت دست رهست و بعد از آن کشیدن تمام کف دست رهست به تمام پشت دست چپ.
دقت کنید دست ها پاک به همراهشند و انگشتر را از دست بیرون آورید.

نحوه انجام غسل : در هفته اول که به دلیل وجود پانسمان، فقط امکان شستن سر و صورت  برای انجام غسل وجود ندارد به جای شستن سر و صورت، به همراهید تیمم بدل از غسل را انجام دهید ولی به همراهید سمت رهست و سمت چپ بدن را طبق روال معمول غسل دهید. نحوه انجام تیمم بدل از غسل به ترتیب زیر هست :
اول :نیت می کنید تیمم بدل از غسل انجام دهید.
دوم :زدن کف هر دو دست به همراه هم بر چیزی که تیمم بر آن صحیح هست.( خاک،ریگ،کلوخ،سنگ،سنگ گچ،سنگ آهک،دیوار گلی،گرد و غبه همراهری که در فرش یا لبه همراهس به طور واضح دیده می شود)
سوم :کشیدن تمام کف هر دو دست (از روی چسب های پیشانی) به تمام پیشانی و دو طرف آن از جایی که مو می روید تا ابروها و به همراهلای بینی و احتیاطاً به همراهید دست ها را روی ابروها کشید.
چهارم :کشیدن تمام کف دست چپ به تمام پشت دست رهست و بعد از آن کشیدن تمام کف دست رهست به تمام پشت دست چپ.
پنجم :مجددا زدن کف هر دو دست به همراه هم بر چیزی که تیمم بر آن صحیح هست.
ششم :کشیدن تمام کف دست چپ به تمام پشت دست رهست و بعد از آن کشیدن تمام کف دست رهست به تمام پشت دست چپ.
دقت کنید دست ها پاک به همراهشند و انگشتر را از دست بیرون آورید.

نحوه خواندن نماز : شما اجازه ندارید سر خود را تکمیلا برای رکوع و سجده خم کنید اما می  توانید به همراهیستید پس ابتدا ایستاده، برای انجام رکوع به هر مقداری که می توانید بدون پایین آوردن سر، بدن را به سمت جلو خم کنید و برای سجده بنشینید، سپس مهر را بلند کنید. حال اگر می توانید سر را به سمت مهر آورده و پیشانی را روی مهر بگذارید و اگر نمی توانید مهر را به سمت سر آورده و روی پیشانی بگذارید. ولی به همراهید کف دست ها و زانو‌ها و انگشتان پا را مانند سجده معمولی روی زمین قرار دهید.

۲- هفته دوم تا پایان ماه دوم : (وجود چسب روی صورت)
قبل از به همراهز انجامن پانسمان به همراهید هستحمام نمایید. در ابتدای هفته دوم پانسمان صورت شما به همراهز و به بینی چسب زده می شود و به همراهید یک روز در میان دوش گرفته و چسب را تعویض نمایید. پس قسمت های نجس انجام گرفته پاک انجام گرفته اند. در این مدت شما به همراهید به ترتیب زیر عمل کنید:

نحوه گرفتن وضو : برای هر نوبت نماز یعنی نماز صبح، نماز ظهر و نماز مغرب به دلیل وجود  چسب روی صورت، وضوی جبیره را به همان ترتیبی که ذکر انجام گرفت گرفته و پس از آن احتیاطا تیمم بدل از وضو انجام دهید.‌(طریقه ی انجام تیمم پیشتر ذکر انجام گرفت)

نحوه انجام غسل : اگر از چسبی مانند چسب تری ام (۳M) هستفاده می کنید در هنگام دوش گرفتن، پس از شستن سر، چسب از پوست بینی بلند می شود و هیچ اثری از آن به همراهقی نمی ماند در نتیجه پس از کنده انجام گرفتن چسب شما می توانید غسل کنید.

اما اگر از چسبی مانند چسب موتکس (motex) هستفاده می کنید به دلیل اینکه حتی پس از کنده انجام گرفتن چسب به همراهز هم اثرات آن روی پوست بینی به همراهقی می ماند و از طرفی چون برای انجام غسل هیچ مانعی نبه همراهید روی پوست به همراهانجام گرفت؛ پس ابتدا به همراهید پوست را از تمام موانع و اثرات به همراهقی مانده ی چسب پاک نموده و سپس غسل کنید.

نحوه خواندن نماز : همانطور که ذکر انجام گرفت شما در کل مدت دو ماه و تا زمانی که از چسب  هستفاده می کنید به همراهید برای هر نوبت نماز ابتدا وضوی جبیره گرفته و سپس احتیاطا تیمم بدل از وضو انجام دهید . حال اگر قادر هستید سر را خم کنید و نماز را طبق روالِ معمول بخوانید. اما تا زمانی که نمی توانید سر را خم کنید برای خواندن نماز  به همراهیستید. برای انجام رکوع در حد توان خم شوید. برای سجده بنشینید و پیشانی را روی مهر که قبلا بر سطح بلندی قرار داده اید بگذارید ولی به همراهید کف دست ها و زانو ها و انگشتان پا را مانند سجده معمولی روی زمین قرار دهید.

شایان ذکر هست که این مسائل مطابق به همراه فتوای اکثر مراجع عظام تقلید می به همراهشند. شما می‌‌به همراهیست برای کسب اطلاعات دقیق‌تر به رساله‌ی توضیح المسائل مرجع تقلید خود رجوع کنید. مراجع عظام، بر افزایش مسائل ذکر انجام گرفته اتفاق نظر دارند و فقط در این موارد اختلافاتی میان آراء ایشان دیده می‌شود :
•    مشخص بودن نیت تیمم . 
•    لزوم انجام تیمم پس از وضوی جبیره . 
•    تفاوت بین تیمم بدل از وضو و تیمم بدل از غسل . 
•    قضا انجامن نمازهایی که در این مدت به جا آورده انجام گرفته هست . 

منبع: وب سایت دکتر طرزی

منبع

به طور اجمال تفاوتهای بین عمره مفرده به همراه عمره تمتع از این قرار هست:

۱٫ عمره تمتع صرفاً در ماه‌های خاصی (شوال، ذی‌قعده، ذی‌حجه) انجام می‌شود، ولی عمره مفرده منحصر به زمان خاصی نبوده و در تمام ایام سال می‌توان آن‌را انجام داد.

۲٫ محل احرام در عمره تمتع یکى از مواقیت پنجگانه هست، ولی میقات عمره مفرده نزدیک‌ترین محل در خارج از حرم هست و می‌توان از یکى از مواقیت پنجگانه مُحرم انجام گرفت.

۳٫ در عمره تمتع تراشیدن سر جایز نیست ولی در عمره مفرده بین تقصیر و سر تراشیدن اختیار هست؛

۴٫ عمره تمتع طواف نساء ندارد، ولی عمره مفرده دارای طواف نساء هست.

(حج تمتع نیز اعمالی اضافه بر عمره آن دارد)

سوال: تفاوت عمره مفرده به همراه حج و عمره تمتع چیست؟

زیارت خانه خدا دارای مناسک و اعمال مخصوصی هست که معمولاً به دو شیوه انجام می‌شود؛ اول: عمره مفرده؛ دوم: حج تمتع.[۱]

اول. عمره مفرده
اعمال عمره مفرده به ترتیب زیر هست:

۱٫ احرام[۲] (شامل: نیت، پوشیدن لبه همراهس احرام، تلبیه)
۲٫ طواف خانه خدا
۳٫ نماز طواف
۴٫ سعی بین صفا و مروه
۵٫ حلق (تراشیدن سر) یا تقصیر (کوتاه انجامن مو یا ناخن برای جناب آقاان)
۶٫ طواف نساء
۷٫ نماز طواف نساء.

دوم. حج تمتع
حج تمتع مرکب از دو عمل هست؛ عمره تمتع و حج تمتع.[۳] عمره تمتع در شکل، همانند عمره مفرده هست ولی تفاوتهایی نیز دارند که در ذیل می‌آید.

اول: عمره تمتع صرفاً در ماه‌های خاصی (شوال، ذی‌قعده، ذی‌حجه) انجام می‌شود، ولی عمره  مفرده منحصر به زمان خاصی نبوده و در تمام ایام سال می‌توان آن‌را انجام داد. اگر چه طبق برخی از روایات عمره رجبیه (عمره در ماه رجب) از فضیلت و اهمیت افزایشی برخوردار هست.[۴]

دوم: در عمره تمتع به همراهید تقصیر کند؛ یعنى مقداری از مو یا ناخن خود بچیند، و سر تراشیدن(تیغ انجامن) جایز نیست ولی در عمره مفرده مخیّر هست بین سر تراشیدن و تقصیر.

سوم: عمره تمتع طواف نساء ندارد ولی عمره مفرده دارای طواف نساء هست.

چهارم: میقات[۵]عمره تمتع یکى از مواقیت[۶]پنج‌گانه هست، و میقات عمره مفرده «أدنى الحل» (نزدیک ترین محل در خارج از حرم) هست و جایز هست از یکى از مواقیت پنجگانه مُحرم شود.

حاجی بعد از به جا آوردن عمره تمتع، برای انجام اعمال حج تمتع، به نیت احرام حج دوبه همراهره مُحرم می‌شود.

اعمال حج تمتع به طور مختصر به ترتیب زیر هست:[۷]
۱: احرام بستن در مکه
۲: وقوف در عرفات
۳: وقوف در مشعر الحرام
۴: سنگ زدن به جمره عقبه در منا
۵: قربه همراهنى در منا
۶: تراشیدن سر یا تقصیر انجامن در منا
۷: طواف زیارت در مکه[۸]
۸: دو رکعت نماز طواف
۹: سعى بین صفا و مروه
۱۰: طواف نساء
۱۱: دو رکعت نماز طواف نساء
۱۲: ماندن در منا، در شب یازدهم و شب دوازدهم و شب سیزدهم (براى بعضى از اشخاص)
۱۳: زدن سنگ به جمرات در روز یازدهم و دوازدهم. همچنین اشخاصى که شب سیزدهم در منىٰ ماندند روز سیزدهم به همراهید رَمْى جمرات کنند.[۹]

سوال: آیا خانمی که کار می‌کند می‌تواند همه‌ی پول را در منزل خرج کند؟ یا اینکه همه را پس انداز کند برای آینده فرخانومدانش و به مکه نرود؟

جواب: می‌تواند در صورت نیاز در خانه خرج کند و در این صورت مستطیع نمی‌شود، اما پس انداز برای آینده فرخانومد موجب عدم هستطاعت نمی‌شود و اگر پس اندازش به حد هستطاعت رسید، حج بر او واجب هست.(تحریر الوسیله, ج۱, ص۳۴۲, کتاب الحج)

سوال: کسی در جایی کار می‌کند همه شرایط حج برای او مهیا انجام گرفته به غیر از یک مانع که رئیسش می‌گوید اگر بروی و از حج برگردی از کارت بیرونت می‌کنم و اگر برود و بیاید بعد شاید کار گیر او نیاید در این فرض به همراهید حج برود؟

جواب: اگر کار دیگری برای او پیدا می‌شود واجب هست به حج برود، اما اگر به همراه اخراج از کار، کار دیگری پیدا نمی‌کند و خانومدگی او فلج می‌شود، فعلاً مستطیع نیست. (تحریر الوسیله, ج۱, ص۳۴۷, م۳۹)

 یک سوال از مقام معظم رهبری دام ظله:
سوال: نایب مى‏داند براى حج تمتع اجیر انجام گرفته هست، اما نمى‏داند براى حجةالاسلام نایب انجام گرفته یا حج نذرى یا حج مستحب. اگر نیت کند «… حج تمتع براى منوب عنه خودم» یا «حجّى که براى آن اجیر انجام گرفته‏ام» آیا کافى و صحیح هست؟

جواب: قصد اجمالى حجّى که براى انجام آن نائب انجام گرفته مجزى هست.

 
پی نوشت ها:
[۱]. خاطر نشان می‌شود، اصطلاح «حج» در اینجا به صورت عام بوده که اعمال آن، دو دسته هست، عمره تمتع و حج تمتع.

[۲]. به همراه مُحرم انجام گرفتن؛ بیست و پنج چیز بر مُحرم حرام می‌شود:

۱٫ آمیزش. ۲٫ بوسیدن. ۳٫ لمس انجامن. ۴٫ نگاه به همراه شهوت. ۵٫ عقد انجامن. ۶٫ هستمناء. ۷٫ پوشاندن سر (برای آقاان) ۸٫ پوشیدن لبه همراهس دوخته (برای آقاان) ۹٫ پوشاندن تمام روى پا (برای آقاان) ۱۰- پوشاندن صورت. ۱۱٫ هستعمال عطریات. ۱۲٫ زینت. ۱۳٫ نگاه انجامن به آینه. ۱۴٫ روغن مالیدن. ۱۵٫ ناخن گرفتن. ۱۶٫ ازاله مو. ۱۷٫ سایه قرار دادن (برای آقاان) ۱۸٫ فسوق. ۱۹٫ جدال. ۲۰٫ خون درآوردن از بدن خود. ۲۱٫ کندن دندان. ۲۲٫ کشتن حشرات بدن. ۲۳٫ حمل سلاح. ۲۴٫ کندن گیاهان و درختان حرم. ۲۵٫ شکار، بعد از اتمام اعمال عمره مفرده این محرّمات برای مُحرم، حلال می‌شود؛ لنکرانی، محمد فاضل، احکام عمره مفرده، ص ۵۶

[۳]. امام خمینی، مناسک حج، ص ۵۳

[۴]. الکافی ج ۴، ص ۵۳۶

[۵]. میقات به مکانی گفته می‌شوند که قبل از ورود به مکه مکرمه در آن‌جا احرام بسته و لبه همراهس احرام می‌پوشند.

[۶]. مواقیت پنج‌گانه عبه همراهرتند از: ۱٫ مسجد شجره (ذوالحلیفه) و آن میقات کسانى هست که از مدینه منوّره به مکه مى‌روند. ۲٫ وادى عقیق، و آن میقات کسانى هست که از راه عراق و نجف به مکه مى‌روند. ۳٫ قرن المنازل، و آن میقات کسانى هست که از راه طائف به مکه مى‌روند. ۴٫ یلملم، و آن میقات کسانى هست که از راه یمن به مکه مى‌روند. ۵٫ جحفه، و آن میقات کسانى هست که از راه شام به مکه مى‌روند؛ فاضل لنکرانى، محمد، احکام عمره مفرده، ص ۳۵

[۷]. حج، دارای احکام و معارف زیاد زیادی هست که تفصیل آن مربوط به کتاب‌های مناسک و معارف حج و عمره هست.

[۸] . به صورت حتم میتوان بندهای ۷ تا ۱۱ را بعد از پایان توقف در منی انجام داد.

[۹]. امام خمینی، مناسک حج، ص ۵۴٫

فرآوری: آمنه اسفندیاری 

بخش احکام اسلامی تبیان

منابع:

سایت اسلام کوئیست

سایت اندیشه قم

پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای دام ظله

تفاوت عمره مفرده به همراه حج و عمره تمتع
حج کودکانه

به طور اجمال تفاوتهای بین عمره مفرده به همراه عمره تمتع از این قرار هست:

۱٫ عمره تمتع صرفاً در ماه‌های خاصی (شوال، ذی‌قعده، ذی‌حجه) انجام می‌شود، ولی عمره مفرده منحصر به زمان خاصی نبوده و در تمام ایام سال می‌توان آن‌را انجام داد.

۲٫ محل احرام در عمره تمتع یکى از مواقیت پنجگانه هست، ولی میقات عمره مفرده نزدیک‌ترین محل در خارج از حرم هست و می‌توان از یکى از مواقیت پنجگانه مُحرم انجام گرفت.

۳٫ در عمره تمتع تراشیدن سر جایز نیست ولی در عمره مفرده بین تقصیر و سر تراشیدن اختیار هست؛

۴٫ عمره تمتع طواف نساء ندارد، ولی عمره مفرده دارای طواف نساء هست.

(حج تمتع نیز اعمالی اضافه بر عمره آن دارد)

سوال: تفاوت عمره مفرده به همراه حج و عمره تمتع چیست؟

زیارت خانه خدا دارای مناسک و اعمال مخصوصی هست که معمولاً به دو شیوه انجام می‌شود؛ اول: عمره مفرده؛ دوم: حج تمتع.[۱]

اول. عمره مفرده

اعمال عمره مفرده به ترتیب زیر هست:

۱٫ احرام[۲] (شامل: نیت، پوشیدن لبه همراهس احرام، تلبیه)

۲٫ طواف خانه خدا

۳٫ نماز طواف

۴٫ سعی بین صفا و مروه

۵٫ حلق (تراشیدن سر) یا تقصیر (کوتاه انجامن مو یا ناخن برای جناب آقاان)

۶٫ طواف نساء

۷٫ نماز طواف نساء.

دوم. حج تمتع

حج تمتع مرکب از دو عمل هست؛ عمره تمتع و حج تمتع.[۳] عمره تمتع در شکل، همانند عمره مفرده هست ولی تفاوتهایی نیز دارند که در ذیل می‌آید.

اول: عمره تمتع صرفاً در ماه‌های خاصی (شوال، ذی‌قعده، ذی‌حجه) انجام می‌شود، ولی عمره مفرده منحصر به زمان خاصی نبوده و در تمام ایام سال می‌توان آن‌را انجام داد. اگر چه طبق برخی از روایات عمره رجبیه (عمره در ماه رجب) از فضیلت و اهمیت افزایشی برخوردار هست.[۴]

دوم: در عمره تمتع به همراهید تقصیر کند؛ یعنى مقداری از مو یا ناخن خود بچیند، و سر تراشیدن(تیغ انجامن) جایز نیست ولی در عمره مفرده مخیّر هست بین سر تراشیدن و تقصیر.

سوم: عمره تمتع طواف نساء ندارد ولی عمره مفرده دارای طواف نساء هست.

چهارم: میقات[۵]عمره تمتع یکى از مواقیت[۶]پنج‌گانه هست، و میقات عمره مفرده «أدنى الحل» (نزدیک ترین محل در خارج از حرم) هست و جایز هست از یکى از مواقیت پنجگانه مُحرم شود.

حاجی بعد از به جا آوردن عمره تمتع، برای انجام اعمال حج تمتع، به نیت احرام حج دوبه همراهره مُحرم می‌شود.

اعمال حج تمتع به طور مختصر به ترتیب زیر هست:[۷]

۱: احرام بستن در مکه

۲: وقوف در عرفات

۳: وقوف در مشعر الحرام

۴: سنگ زدن به جمره عقبه در منا

۵: قربه همراهنى در منا

۶: تراشیدن سر یا تقصیر انجامن در منا

۷: طواف زیارت در مکه[۸]

۸: دو رکعت نماز طواف

۹: سعى بین صفا و مروه

۱۰: طواف نساء

۱۱: دو رکعت نماز طواف نساء

۱۲: ماندن در منا، در شب یازدهم و شب دوازدهم و شب سیزدهم (براى بعضى از اشخاص)

۱۳: زدن سنگ به جمرات در روز یازدهم و دوازدهم. همچنین اشخاصى که شب سیزدهم در منىٰ ماندند روز سیزدهم به همراهید رَمْى جمرات کنند.[۹]
سوال: آیا خانمی که کار می‌کند می‌تواند همه‌ی پول را در منزل خرج کند؟ یا اینکه همه را پس انداز کند برای آینده فرخانومدانش و به مکه نرود؟

جواب: می‌تواند در صورت نیاز در خانه خرج کند و در این صورت مستطیع نمی‌شود، اما پس انداز برای آینده فرخانومد موجب عدم هستطاعت نمی‌شود و اگر پس اندازش به حد هستطاعت رسید، حج بر او واجب هست.(تحریر الوسیله, ج۱, ص۳۴۲, کتاب الحج)
سوال: کسی در جایی کار می‌کند همه شرایط حج برای او مهیا انجام گرفته به غیر از یک مانع که رئیسش می‌گوید اگر بروی و از حج برگردی از کارت بیرونت می‌کنم و اگر برود و بیاید بعد شاید کار گیر او نیاید در این فرض به همراهید حج برود؟

جواب: اگر کار دیگری برای او پیدا می‌شود واجب هست به حج برود، اما اگر به همراه اخراج از کار، کار دیگری پیدا نمی‌کند و خانومدگی او فلج می‌شود، فعلاً مستطیع نیست. (تحریر الوسیله, ج۱, ص۳۴۷, م۳۹)

 
یک سوال از مقام معظم رهبری دام ظله:
سوال: نایب مى‏داند براى حج تمتع اجیر انجام گرفته هست، اما نمى‏داند براى حجةالاسلام نایب انجام گرفته یا حج نذرى یا حج مستحب. اگر نیت کند «… حج تمتع براى منوب عنه خودم» یا «حجّى که براى آن اجیر انجام گرفته‏ام» آیا کافى و صحیح هست؟

جواب: قصد اجمالى حجّى که براى انجام آن نائب انجام گرفته مجزى هست.

 

پی نوشت ها:

[۱]. خاطر نشان می‌شود، اصطلاح «حج» در اینجا به صورت عام بوده که اعمال آن، دو دسته هست، عمره تمتع و حج تمتع.

[۲]. به همراه مُحرم انجام گرفتن؛ بیست و پنج چیز بر مُحرم حرام می‌شود:

۱٫ آمیزش. ۲٫ بوسیدن. ۳٫ لمس انجامن. ۴٫ نگاه به همراه شهوت. ۵٫ عقد انجامن. ۶٫ هستمناء. ۷٫ پوشاندن سر (برای آقاان) ۸٫ پوشیدن لبه همراهس دوخته (برای آقاان) ۹٫ پوشاندن تمام روى پا (برای آقاان) ۱۰- پوشاندن صورت. ۱۱٫ هستعمال عطریات. ۱۲٫ زینت. ۱۳٫ نگاه انجامن به آینه. ۱۴٫ روغن مالیدن. ۱۵٫ ناخن گرفتن. ۱۶٫ ازاله مو. ۱۷٫ سایه قرار دادن (برای آقاان) ۱۸٫ فسوق. ۱۹٫ جدال. ۲۰٫ خون درآوردن از بدن خود. ۲۱٫ کندن دندان. ۲۲٫ کشتن حشرات بدن. ۲۳٫ حمل سلاح. ۲۴٫ کندن گیاهان و درختان حرم. ۲۵٫ شکار، بعد از اتمام اعمال عمره مفرده این محرّمات برای مُحرم، حلال می‌شود؛ لنکرانی، محمد فاضل، احکام عمره مفرده، ص ۵۶

[۳]. امام خمینی، مناسک حج، ص ۵۳

[۴]. الکافی ج ۴، ص ۵۳۶

[۵]. میقات به مکانی گفته می‌شوند که قبل از ورود به مکه مکرمه در آن‌جا احرام بسته و لبه همراهس احرام می‌پوشند.

[۶]. مواقیت پنج‌گانه عبه همراهرتند از: ۱٫ مسجد شجره (ذوالحلیفه) و آن میقات کسانى هست که از مدینه منوّره به مکه مى‌روند. ۲٫ وادى عقیق، و آن میقات کسانى هست که از راه عراق و نجف به مکه مى‌روند. ۳٫ قرن المنازل، و آن میقات کسانى هست که از راه طائف به مکه مى‌روند. ۴٫ یلملم، و آن میقات کسانى هست که از راه یمن به مکه مى‌روند. ۵٫ جحفه، و آن میقات کسانى هست که از راه شام به مکه مى‌روند؛ فاضل لنکرانى، محمد، احکام عمره مفرده، ص ۳۵

[۷]. حج، دارای احکام و معارف زیاد زیادی هست که تفصیل آن مربوط به کتاب‌های مناسک و معارف حج و عمره هست.

[۸] . به صورت حتم میتوان بندهای ۷ تا ۱۱ را بعد از پایان توقف در منی انجام داد.

[۹]. امام خمینی، مناسک حج، ص ۵۴٫

فرآوری: آمنه اسفندیاری 

بخش احکام اسلامی تبیان

منابع:
سایت اسلام کوئیست
سایت اندیشه قم
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای دام ظله
تبیان

منبع

بر اساس آیه شریفه «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَریضَةً» (نساء، ۲۴۴) ازدواج متعه تشریع انجام گرفته هست.
ازدواج در اسلام دو نوع می به همراهانجام گرفت.۱- ازدواج دائم ۲- ازدواج موقت(متعه). ازدواج موقت در اسلام یک ازدواج شرعی هست و مثل ازدواج دائم، دارای خطبه عقد، مهریه و عده طلاق هست.

در هر دو ازدواج، فرخانومدان، متعلق به والدین می به همراهانجام گرفت. در هر دو ازدواج طلاق مطرح هست. ولی طلاق در ازدواج موقت به تمام انجام گرفتن زمان عقد و یا بخشیدن زمان به همراهقی مانده توسط شوهر، می به همراهانجام گرفت و طلاق، در عقد دائم به اجرای صیغه طلاق و حضور دو شاهد عادل هست. تنها تفاوت ازدواج موقت به همراه دائم در این هست که بر آقا، نفقه خانوم(تهیه خوراک، پوشاک و مسکن) واجب نیست. در ازدواج موقت، بعد از تمام انجام گرفتن زمان ازدواج و یا بخشیدن بقیه زمان توسط آقا، خانوم به همراهید ۴۵ روز عده نگهدارد تا بتواند به همراه آقا دیگری ازدواج نماید.

ازدواج موقت برای کسانی تشریع انجام گرفته هست که ازدواج دائم  برایشان میسور نیست. یا خانومی که شوهرش فوت انجامه و به همراه وجود داشتن تعداد بچه یتیم، امکان رها انجامن فرخانومدان و ازدواج دائم را ندارد؛ و جهت کنترل غریزه جنسی ازدواج موقت می کند.
نکته ای که به همراهید مراعات شود این هست که اگر خانومی به عقد موقت درآمد و به همراه تمام انجام گرفتن زمان عقد، از همسرش جدا انجام گرفت؛ اگر عده نگه ندارد؛ ازدواج به همراه ایشان در حکم خانوما هست. خانومانی که پولی می گیرند و بدون خواندن خطبه عقد به همراه کسی رابطه جنسی برقرار انجام میدهند؛ خانوماکار محسوب می شوند. همچنین خانومانی که خطبه عقد می خوانند و بعد از تمام انجام گرفتن مدت ازدواج، بدون این که عده ۴۵ روزه نگهدارند، به عقد آقا دیگری در می آیند این هم در حکم خانوما هست.

لذا صیغه موقت برای خانومی که قبلا شوهر انجامه و طلاق گرفته و یا شوهرش فوت انجامه هست؛ در  صورتی درست هست که زمان عده وفات و یا عده طلاق او تمام انجام گرفته به همراهانجام گرفت. بر اساس آموزه های دین مبین اسلام ، خانوم نمی تواند هر روز به عقد یک آقا درآید؛ چه در عقد دائم و چه در عقد موقت. ولی خانومی که یائسه انجام گرفته(از سن عادت گذشته و عادت ماهانه نمی بیند) برای ازدواج(چه دائم و چه موقت) نیاز به گذشت عده ندارد.

ازدواج موقت به همراه خانومی صحیح هست که اگر قبلا به عقد موقت جناب آقا درآمده، عده اش که ۴۵ روز هست بگذرد تا بتواند به عقد موقت آقا دیگری درآید. خانوم در هنگام عقد دائم و موقت، نبه همراهید در عده طلاق به همراهانجام گرفت.

تذکر:
عده در ازدواج موقت چه مدتی هست؟
عِدِّه مدت زمانی هست که خانوم پس از جدایی یا مرگ شوهرش به همراهید از ازدواج خودداری کند. در ازدواج موقت این مدت به همراه توجه به نوع پایان ازدواج و شرایط به همراهروری خانوم یا به همراهرداری او متغیر هست که ذیلا به آن اشاره میشود.
۱٫ اگر خانوم حیض میبیند به همراهید به اندازه دو حیض تکمیل عده نگهدارد
۲٫ اگر خانوم حیض نمیبیند به همراهید ۴۵ روز عده نگهدارد
۳٫ اگر خانوم حامله به همراهانجام گرفت، تا زمان زایمان به همراهید عده نگهدارد
۴٫ اگر خانوم همسرش فوت کند به همراهید ۴ ماه و ۱۰۰ روز عده نگه دارد

مواردی که لازم نیست عده نگهدارد:
۱٫ اگر خانوم به همراه شوهر نزدیکی نانجامه به همراهانجام گرفت
۲٫ اگر خانوم یائسه به همراهانجام گرفت.
۳٫ اگر نه سال خانوم تمام نانجام گرفته به همراهانجام گرفت، هرتعداد شوهرش به همراه او نزدیکی انجامه به همراهانجام گرفت.

نکته:
۱٫ در ازدواج موقت، رضایت طرفین و خواندن صیغه کافی هست و نوشتن و شاهد گرفتن لازم نیست.
۲٫ خود خانوم و آقا می‌توانند صیغه عقد را بخوانند. ابتدا مدت عقد (از یک تایم تا تعداد سال) و  میزان مهر (مثلاً از هزار تومان تا …) را معین کنند و بعد صیغه عقد را بخوانند. 

کدام مراجع اذن پدر را در ازدواج موقت ضروری می دانند؟
آیات عظام امام خمینی(ره)، شبیری خانومجانی، تبریزی و نوری همدانی عقیده دارند اذن پدر در ازدواج موقت لازم هست. آیة الله سیستانی هم پیرو همین نظر هستند اما در دختری که متصدی امور خانومدگی خودش به همراهانجام گرفت اذن پدر را بنا بر احتیاط واجب لازم می‌دانند نه به فتوا.

آیة الله سیستانی در پاسخ به هستفتای یکی از مقدانشان که پرسیده بود: «آیا صحیح هست که اگر دختری به همراهلغ به همراهانجام گرفت از نظر فکری و سنی، می تواند بدون اطلاع پدر صیغه پسری شود که بعد ها قصد ازدواج دارند؟» پاسخ داده اند: «صحّت ندارد و اذن پدر لازم هست حتی اگر مستقل در شۆون خانومدگی به همراهانجام گرفت بنابر احتیاط واجب در این صورت.» اما در پاسخ به سوال دیگری به همراه این مضمون که «اگر دختر و پسر ندانند که اجازه ی پدر دختر برای عقد موقت لازم هست و بعد از جاری انجام گرفتن عقد متوجه آن موضوع بشوند عقد آنها چه حکمی دارد؟» گفته اند عقد به همراهطل هست.

سوال: حکم ازدواج موقت به همراه دختر به همراهکره چیست؟
اکثر مراجع فعلی، عقد نکاح (موقت یا دائم) به همراه دختر به همراهکره را مشروط به اجازه پدر و در صورت فقدان پدر، جد پدری می‏دانند، ولی اگر به همراهکره نبه همراهانجام گرفت و یا پدر و جد پدری نداشته به همراهانجام گرفت، نیازی به اجازه نیست.

اکثر مراجع عظام در این خصوص می فرمایند: دخترى که به حد بلوغ رسیده و رشیده هست، یعنى مصلحت خود را تشخیص مى‏ دهد، اگر بخواهد شوهر کند، چنانچه به همراهکره به همراهانجام گرفت به همراهید از پدر یا جدّ پدرى خود اجازه بگیرد. و اگر پدر و جدّ پدرى غایب به همراهشند، به طورى که نشود از آنان اذن گرفت و دختر هم احتیاج به شوهر انجامن داشته به همراهانجام گرفت لازم نیست از پدر و جدّ پدرى اجازه بگیرد و نیز اگر دختر به همراهکره نبه همراهانجام گرفت در صورتى که بکارتش بوسیله شوهر انجامن از بین رفته به همراهانجام گرفت، اجازه پدر و جد لازم نیست. ولى اگر بواسطه وطى به شُبهه یا خانوما از بین‏ رفته به همراهانجام گرفت، احتیاط مستحبّ آن هست که اجازه بگیرند[۱].

در این به همراهره آیات عظام خامنه ای، فاضل لنکرانی، صافی، مکارم، وحید، تبریزی می فرمایند: بنابر احتیاط واجب، به همراهید از پدر یا جد پدریِ خود اجازه بگیرد.[۲]
حضرت آیة الله العظمی بهجت ره می فرماید: بنابر احتیاط تکلیفا اجازه شرط هست.[۳] (یعنی هر تعداد عقد بدون اجازه پدر به همراهطل نیست، اما گناه و معصیت هست).

لازم به ذکر هست که رشیده به دختری اطلاق می گردد که مصلحت خود را تشخیص می دهد و به دور از فشار هیجانات و تحریکات شهوانی تصمیم می گیرد و به آینده خود و خانواده و حیثیت خانوادگی توجه دارد. اما دختری که از بلوغ عقلی برخوردار نیست و نمی تواند راجع به آینده تصمیم بگیرد و خیر و صلاح خود و خانواده اش را نمی داند، هر تعداد سنّش زیاد به همراهانجام گرفت، رشیده نخواهد بود و بدون اذن پدر یا جد پدری نمی تواند ازدواج کند.

گفتنی هست اکثر فقها در این مسئله اتفاق نظر دارند در مواردی که پدر و جدّ پدری غایب به همراهشند به طوری که نشود از آنان اجازه گرفت و دختر نیاز مبرم به ازدواج داشته به همراهانجام گرفت، یا همسر معقولى براى دختر پیدا انجام گرفته که شرعاً و عرفاً هم کفو اوست و پدر و جد پدرى، بدون جهت مانع مى‏ شوند و دشوار گیرى مى‏ کنند،[۴] لازم نیست از پدر و جد پدری اجازه بگیرد.[۵]

 

—————————————-
پی نوشتها:
[۱] . حضرات آیات امام خمینی، سیستانی و نوری همدانی؛ توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏۲، صص: ۴۵۹-۴۵۸؛ نظر آیت الله نوری همدانی از سایت معظم له (قسمت توضیح المسائل) گرفته انجام گرفته هست.
[۲] همان.
[۳] همان.
[۴] فاضل، نورى، بهجت، سیستانى، مکارم. نک: همان.
[۵] همان، مسئله ۲۳۷۷٫
منبع : tebyan.net

منبع

Fatal error: Call to undefined function wp_pagenavi() in /home/etoonxyz/ba30j.ir/wp-content/themes/Bartar/archive.php on line 59