آرشيو مذهبی

بسیج خبری

مذهبی

دانلود آهنگ جدید ایمان غلامی دلتنگه

واسه تو دلتنگه از همه دل کنده

حال این دیوونه به نفسهات بنده

/ ترانه : مجید احمدی / موزیک و تنظیم : ایمان غلامی

آهنگ غمگین

ایمان غلامی دلتنگی

نکس وان -> ایمان غلامی

Download New Song By Iman Gholami Called Deltangi

برای دانلود آهنگ به ادامه مطلب مراجعه کنید




اندرزهاى پیش از نبردامام حسین علیه
السلام براى پیش گیرى از نبرد و خون ریزى نیروهاى دو طرف ، تلاش زیادى به
عمل آورد و از هر راه ممکن مى خواست از کشتار مسلمانان جلوگیرى نماید و خون
کسى بر زمین نریزد.

الف – قبل از شهادت امام حسین علیه‌السلام:

۱ – تنظیم سپاه:
امام
حسین علیه السلام پس از نماز صبح ، سپاه خویش را که متشکل از ۳۲ تن سواره و
۴۰ تن پیاده بودند، به سه دسته تقسیم کرد. دسته اول را در بخش میمنه ،
دسته دوم را در بخش میسره و دسته اى را میان آن دو قرار داد.

فرماندهى
بخش میمنه را به ((زهیر بن قین )) و فرماندهى بخش میسره را به ((حبیب بن
مظاهر)) واگذار کرد و خود در وسط دو سپاه مستقر شد و بیرق سپاه را به
برادرش عباس بن على علیه السلام معروف به قمر بنى هاشم سپرد

و خیمه
ها را در پشت سر قرار داد. عمر بن سعد نیز سپاهیان جنایت پیشه خود را به
چند گروه تقسیم کرد. وى ، فرماندهى بخش میمنه را به عمر بن حجاج ، فرماندهى
بخش میسره را به شمر بن ذى الجوشن ، فرماندهى سواره نظام

را به
عروه بن قیس و فرماندهى پیاده نظام را به شبث بن ربعى واگذار کرد. وى بیرق ،
ننگین سپاه خود را به غلامش ((درید)) سپرد. دو سپاه در برابر یک دیگر صف
آرایى کرده و براى آغاز نبرد سرنوشت ساز، لحظه شمارى مى کردند.

۲ –
اندرزهاى پیش از نبردامام حسین علیه السلام براى پیش گیرى از نبرد و خون
ریزى نیروهاى دو طرف ، تلاش زیادى به عمل آورد و از هر راه ممکن مى خواست
از کشتار مسلمانان جلوگیرى نماید و خون کسى بر زمین نریزد. ولى دشمن که
مغرور از کثرت سپاه خود و قلت یاران امام علیه السلام بود، به هیچ صراطى
مستقیم نبود و به هیچ پیشنهادى پاسخ مثبت و کار ساز نمى داند و خواهان
تعیین تکلیف از راه نبرد و خون ریزى بود. امام حسین علیه السلام در روز
عاشورا، برخى از یاران خود را به نزد سپاه دشمن فرستاد تا با آنان گفت و گو
کرده و با بیان حقایق و واقعیت ها، آنان را از شرارت و جنایت منصرف کنند.
آن حضرت ، خود نیز بارها براى اندرز سپاه کفر پیشه دشمن ، پا پیش نهاد و با
بیان خطبه هایى روشن گر، آنان را به حفظ آرامش و عدم خون ریزى دعوت کرد و
از جنگ و مبارزه بازداشت . (۱) ولى جز تعدادى اندک که از خواب غفلت بیدار
شده و حقیقت را دریافتند و به سپاه آن حضرت پیوستند، بقیه آنان در ضلالت و
گمراهى خویش باقى مانده و بر آغاز جنگ اصرار مى کردند.

۳ –
پشیمانى حر بن یزیدحر بن یزید تمیمى که از فرماندهان جنگاور و دلیر عمر بن
سعد بود و همو بود که در وهله نخست ، راه را بر امام حسین علیه السلام بست
و او را به اجبار و اکراه به کربلا رهسپار گردانید گردانید: وقتى بزرگوارى
امام حسین علیه السلام و حقیقت خواهى وى را ملاحظه کرد و از سوى دیگر شاهد
نیت هاى پلید عمر بن سعد و لشکریان عبیدالله بن زیاد و جنایت ها و ستم
کارى هاى آنان بود، از خواب غفلت و دنیاطلبى بیدار شد و در خود احساس
نگرانى و ندامت نمود و در وى دگرگونى شگفتى به وجود آمد. به طورى که یکباره
سپاه کفر پیشه عمر بن سعد را ترک و به سوى خیمه گاه امام حسین علیه السلام
رهسپار شد. حر به نزد امام حسین علیه السلام رفت و از آن حضرت در خواست
عفو و بخشش نمود و از کردار و رفتارهاى پیشین خود اظهار پشیمانى کرد. امام
حسین علیه السلام با مهربانى تمام حر بن یزید را پذیرفت و از وى استقبال
کرد و با رفتار خود موجب تقویت ایمان حر گردید.حر براى روشن گرى سپاه دشمن
به سوى آنان برگشت و با معرفى خود و چگونگى هدایت یافتنش ، آنان را به راه
خیر و سعادت و پیوستن به سپاه حقیقت جوى امام حسین علیه السلام دعوت کرد.
(۲) دشمنان که از ملحق شدن حر به امام حسین علیه السلام بسیار نگران و
ملتهب شده بودند، وى را سنگباران و تیر باران کرده و از نزدیک شدنش به
نیروهاى خود بازداشتند. حر به ناچار به سوى خیمه گاه امام حسین علیه السلام
برگشت . پیوستن حر به سپاه امام حسین علیه السلام و سخنرانى وى براى سپاه
عمر بن سعد در دفاع از امام حسین علیه السلام ، براى عمر بن سعد و دیگر جنگ
افروزان دشمن بسیار گران و نگران کننده بود و تاثیر زیادى در نیروهاى دشمن
به وجود آورد.

۴ – هجوم
سراسرى سپاه دشمن که از پیوستن حر و چند نفر دیگر به سپاه امام حسین علیه
السلام احساس خطر و ریزش نیرو کرده و ادامه این وضعیت را به زیان خود مى
دید، فرمان حمله را صادر کرد. عمر بن سعد با رها کردن تیرى به سوى سپاهیان
امام حسین علیه السلام جنگ را به طور رسمى آغاز و سپاهیان نگون بخت خود را
به نبرد و تهاجم ترغیب و تشویق کرد.در اندک مدتى دو سپاه به یکدیگر نزدیک
شده و با ابزارهاى جنگى آن روز به نبرد پرداختند. در این نبرد، شگفتى تاریخ
به وقوع پیوست و معادلات نظامى در هم ریخت ، و آن ، دفاع یک سپاه کمتر از
صد نفر که برخى از آنان را نوجوانان و یا کهن سالان و سالخوردگان تشکیل مى
دادند، در برابر یک سپاه چند ده هزار نفرى بود. این سپاه اندک ، با دلاورى و
دلیرى تمام از حیثیت و موجودیت خویش و اعتقادات و اصول مذهبى و سیاسى خود
دفاع و پاسدارى نموده و مغلوب دشمن نشدند. هر یک از یاران امام حسین علیه
السلام با ده ها تن از نیروهاى دشمن به نبرد نابرابر و تن به تن پرداخت ولى
هیچ گونه سستى و تردیدى در وى ملاحظه نمى شد و این روحیه بالاى رزمى
اعتقادى براى دشمن ، سنگین و کمر شکن بود. یاران امام حسین علیه السلام با
سرافرازى ، به شرف شهادت نایل شده و یا با ادامه دلاورى ، دشمن را مستاصل و
زمین گیر نمودند.تصور دشمن در آغاز بر این بود که سپاه کم عده امام حسین
علیه السلام در لحظات نخستین هجوم سراسرى ، نابود شده و از هستى ساقط مى
شوند و غائله کربلا به راحتى پایان مى پذیرد، ولى پس از درگیر شدن با آنان ،
تازه فهمیدند که با کوهى استوار از ایمان و عقیده روبرو شدند و از میان
بردن آنان ، کار آسانى نیست .یاران امام حسین علیه السلام از بامداد تا عصر
عاشورا نبرد را ادامه داده و تا آخرین قطره هاى خون خود از قیام امام حسین
علیه السلام پاسدارى کردند.محدث قمى از محمد بن ابى طالب موسوى روایت کرده
است که در این نبرد، پنجاه تن از یاران امام حسین علیه السلام به شهادت
رسیدند.(۳)

۵ –
نبرد انفرادىدشمن که از نبرد سراسرى و تهاجمى ، نتیجه اى نگرفته بود، به
تدریج به سوى نبرد انفرادى روى آورد. زیرا اگر چه سپاه عمر بن سعد جملگى
براى نبرد با امام حسین علیه السلام آمده بودند، ولى در میان آنان مردان
زیادى بودند که جنگ با فرزند زاده رسول خدا صلى الله علیه و آله را روا
نداشته و به اکراه و اجبار در سپاه عمر بن سعد قرار گرفته و بودند. بدین
جهت در کار نبرد عمومى و هجوم سراسرى تعلل نمى ورزیدند و عمر بن سعد را در
رسیدن به مقاصد پلیدش ناکام گذاشته بودند.گفتنى است که روى کرد به نبرد
انفرادى ، براى سپاه کم تعداد امام حسین علیه السلام نیز خوش آیند و
پسندیده تر بود. زیرا در این صورت هر یک از یاران امام علیه السلام مى
توانست با چندین نفر از سپاه بى انگیزه دشمن نبرد کند و دشمن را در موضع
انفعالى قرار دهد. همین امر باعث طولانى تر شدن مبارزات گردید. یاران امام
حسین علیه السلام یکى از دیگرى با انگیزه ایمان و اعتقاد، از آن حضرت اجازه
رزم گرفته و وارد صحنه مى شدند و سرانجام شرافتمندانه جام شهادت را سر مى
کشیدند. تعدادى از یاران امام علیه السلام تا پیش از ظهر عاشورا به همین
نحو به شهادت رسیدند.

  شهادت امام حسین امام حسین روز عاشورا روز عاشورا چگونه گذشت

۶ –
نماز ظهر عاشورا به هنگام ظهر، یکى از یاران امام علیه السلام به نام
ابوثمامه صیداوى ، آن حضرت را متوجه وقت نماز ظهر کرد. امام حسین علیه
السلام که به نماز اهمیت ویژه اى مى داد، دستور داد که جنگ را متوقف کرده و
همگى به نماز پردازند.پیشنهاد امام حسین علیه السلام مورد موافقت دشمن
قرار نگرفت و آنان هم چنان به نبرد خود ادامه مى دادند. امام حسین به
ناچار، یکطرفه جنگ را متوقف کرد و با یاران اندک خود نماز ظهر را به صورت
نماز خوف (نماز ویژه زمان جنگ ) به جاى آورد. یاران آن حضرت دو دسته شده ،
دسته اى به نماز امام علیه السلام اقتدا کرده و دسته اى دفاع مى نمودند.
اما دشمنان هیچ گونه ترحمى به امام علیه السلام و نمازگزاران نکرده و با
رها کردن تیر، آنان را هدف قرار مى دادند. برخى از مدافعان امام حسین علیه
السلام ، دشمن را از اطراف نماز گزاران پراکنده کرده و برخى دیگر خود را
سپر تیرها قرار داده و مانع رسیدن آنها به وجود امام حسین علیه السلام مى
شدند. سعید بن عبدالله حنفى ، از جمله آنانى بود که خود را سپر امام علیه
السلام قرار داد. وى هر تیرى که به جانب امام حسین علیه السلام مى آمد، خود
را سپر آن مى کرد و آن قدر در این راه ایستادگى کرد تا نماز امام علیه
السلام به پایان رسید. در آن هنگام به زمین افتاد و به شرف شهادت نایل آمد.
علاوه بر زخم شمشیر و نیزه ، از بدن این شهید دلاور، تعداد سیزده چوبه تیر
یافتند.(۴)

۷ – شهادت
سایر یارانپس از نماز، یاران امام حسین علیه السلام روحیه رزمى تازه اى
یافته و به سوى دشمن هجوم آوردند. تمام یاران امام علیه السلام ، از جمله
جوانان برومند بنى هاشم و فرزندان ، برادران ، برادرزادگان ، خواهر زادگان و
عموزادگان آن حضرت به جهاد و دفاع پرداخته و به شهادت رسیدند.نبرد دلاور
مردانى چون زهیر بن قین ، نافع بن هلال ، مسلم بن عوسجه ، حبیب بن مظاهر،
حر بن یزید و بریر بن خضیر از میان یاران امام حسین علیه السلام و
شیرمردانى چون على اکبر علیه السلام ، عباس بن على علیه السلام ، قاسم بن
حسین علیه السلام و عبدالله بن مسلم علیه السلام از جوانان بنى هاشم به یاد
ماندنى و فراموش نشدنى است .نبرد هر یک از آنان ، لرزه اى در ارکان سپاه
کفر به وجود آورد و شهادت آنان تاثیر شکننده اى در وجود مبارک امام حسین
علیه السلام پدید آورد.به طورى که آن حضرت هنگامى که تنها شد و یک تنه با
دشمن نبرد مى کرد، به یاد یاران شهید خود مى افتاد و گاهى به سوى آنان نظرى
مى افکند و آنان را یارى مى طلبید و مى فرمود: اى عباس ، اى على اکبر، اى
قاسم ، اى زهیر، اى حر کجایید؟

۸ – مبارزه
و شهادت امام حسین علیه السلامامام حسین علیه السلام پس از آن که همه
یاران خود را از دست داد، بانوان عصمت پناه را در خیمه اى گرد آورد و آنان
را تسلى و دلدارى داد و به صبر و شکیبایى سفارش نمود و با قلبى شکسته از
آنان خداحافظى کرد.آن حضرت ، فرزندش امام زین العابدین علیه السلام را که
در بیمارى سختى به سر مى برد، جانشین خویش قرار داد و با او نیز وداع کرد و
آماده نبرد با دشمن گردید. امام حسین علیه السلام به تنهایى ، ساعاتى چند
با دشمن مبارزه کرد و به هر طرف حمله مى کرد گروهى را به هلاکت مى
رسانید.هرگاه براى آن حضرت فرصتى به دست مى آمد، به خیمه ها بر مى گشت و با
حضور خود، کودکان و زنان بى پناه را تسلى مى داد و بار دیگر با آنان
خداحافظى مى کرد. شاید مقصود آن حضرت از تردد میان خیمه و میدان نبرد، براى
آمادگى بیشتر بازماندگانش براى پذیرش شهادت آن حضرت بود. در یکى از
خداحافظى ها، فرزند شیرخوار خود را جهت سیراب کردنش به سوى دشمن آورد و از
آنها تقاضاى آب براى فرزند شیرخوار خود کرد، ولى سپاه سنگ دل عمر بن سعد به
فرزند شش ماهه او رحم نکرد و با هدف تیر قرار دادنش ، وى را در آغوش پدر
غرقه به خون کرد.امام حسین علیه السلام بدن غرقه به خون على اصغر علیه
السلام را به خیمه برگرداند و بار دیگر به مبارزه پرداخت . آن حضرت ، زخم
هاى فراوانى را در میدان مبارزه متحمل شد، تا آن که بر اثر کثرت جراحات به
زمین افتاد.در آن حال نیز دشمنان رهایش نکرده و با ابزارهاى گوناگون ، از
جمله تیر، نیزه ، شمشیر و سنگ بر بدنش ضرباتى وارد آوردند.سرانجام ، آن
حضرت تاب و توان از کف داد و بر خاک گرم کربلا بر زمین افتاد و آماده
مهمانى خدا گردید.شمر بن ذى الجوشن ، با قساوت تمام به سوى بدن خونین آن
حضرت رفت ، در حالى که رمقى در بدن شریفش بود، سر مبارکش را از قفا جدا کرد
و سر بریده را به خولى اصبحى تحویل داد تا به نزد عمر بن سعد منتقل کند.

ب – پس از شهادت امام حسین علیه السلام:
دشمنان
اهل بیت پس از شهادت جان سوز امام حسین علیه السلام و یارانش ، دست از
جنایات خویش برنداشتند، بلکه در این روز غم آلود جنایت هاى دیگرى مرتکب
شدند که به اختصار بیان مى کنیم :

۱ –
غارت خیمه هاسپاه عمر بن سعد، به ویژه دسته نابکار شمر، پس از شهادت امام
حسین علیه السلام به خیمه هاى آن حضرت یورش برده و خیمه ها را غارت کردند و
چهارپایان ، لباس ها، صندوق ها، اسلحه ها و خوراکى ها را به یغما بردند.
آنان ، حتى حریم اهل بیت علیه السلام را مراعات نکردند و زیور و لباس هاى
زنان را از آن ها ستاندند، به طورى که زنان اهل بیت علیه السلام به عمر بن
سعد پناهنده شده و از شدت جنایت کارى شمر و گروه نابکارش ‍ شکایت کردند و
عمر بن سعد به ظاهر، دستور داد که از غارت خیمه ها دست بردارند.( ۵) از
حمید بن مسلم روایت شد: به اتفاق شمر بن ذى الجوشن و گروهى از پیادگان ، از
خیمه ها گذشتیم تا به على بن الحسین علیه السلام رسیدیم که از شدت بیمارى
از هوش رفته بود. همراهان شمر گفتند: که این بیمار را هم بکشیم ؟من گفتم :
سبحان الله چه بى رحم مردمید شما. آیا این کودک ناتوان را هم مى خواهید
بکشید؟ همین بیمارى که بر او عارض شده ، او را کافى است . به هر طریقى بود
آنان را از کشتن على بن الحسین علیه السلام بازداشتم ، ولى آن بى رحم ها
پوستى را که آن حضرت بر آن خفته بود بکشیدند و به یغما بردند.(۶)

  شهادت امام حسین امام حسین روز عاشورا روز عاشورا چگونه گذشت

 ۲ –
آتش زدن خیمه ها شمنان پس از غارت خیمه ها و به یغما بردن دارایى ها و
اشیاى موجود بازماندگان ، خیمه ها را به آتش کشیدند. در این هنگام ، کودکان
و زنان بى سرپرست ، از خیمه ها بیرون آمده و به بیابان هاى اطراف
گریختند.راوى گفت : پس از غارت خیمه ها، آن ها را آتش زدند و بانوان مکرمات
با سر و پاى برهنه در حالى که لباس هاى ایشان را ربوده بودند، از خیمه ها
بیرون ریختند و صدا به شیون و گریه بلند نمودند و در حال خوارى به اسیرى
رفتند.( ۷)

۳ –
تاختن اسب بر پیکر شهیدان عمر بن سعد خطاب به سپاه خود گفت : چه کسانى
آمادگى تاختن اسب بر کشتگان را دارند؟ ده نفر از آنان اعلام آمادگى کردند
که از آن جمله بودند: اسحاق بن حیاة حضرمى ، احبش بن مرثد و اسید بن مالک
.این عده پس از نعل بندى اسبان خویش بر پیکر شهیدان کربلا، از جمله
اباعبدالله الحسین علیه السلام اسب تاختند و پیکرهاى پر از جراحت و بى سر
شهیدان را در هم شکستند.(۸) این گروه نابکار وقتى برگشتند، در نزد عبیدالله
بن زیاد براى گرفتن جایزه خیانت و جنایت خویش ، از کار خود چنین تعریف
کردند: نحن رضضنا الصدر بعد الظهر بکل یعبوب شدید الاسر؛ ما کسانیم که بر
بدن حسین و یارانش اسب راندیم به حدى که استخوانهاى سینه آنان را در زیر سم
ستوران چون آرد نرم کردیم !عبیدالله بن زیاد، اعتنایى به آن ها نکرد و
دستور داد که جایزه اندکى به آنها بدهند. این عده پس از قیام مختار بن ابى
عبیده ثقفى (در سال ۶۶ ه .ق در کوفه به سزاى اعمالشان رسیدند. به دستور
مختار دست و پاى آنان را با میخ ‌هاى آهنین بر زمین کوبیدند و بر بدنشان آن
قدر اسب دوانیدند که پیش ‍ از هلاکت شدنشان اعضا و اجزاى بدنشان از هم جدا
شد.(۹)

۴ – ارسال
سر مقدس امام حسین علیه السلام به کوفه عمر بن سعد در عصر عاشورا براى خوش
خدمتى بیش تر و اعلام وفادارى به عبیدالله بن زیاد و خاندان بنى امیه ،
دستور داد سر بریده امام حسین علیه السلام را با شتاب به کوفه ببرند و
عبیدالله بن زیاد را از پایان یافتن غائله کربلا با خبر گردانند.

ماموریت
رساندن سر مقدس اباعبدالله الحسین علیه السلام با خولى بن یزید اصبحى و
حمید بن مسلم بود. آنان شب به کوفه رسیدند. در آن هنگام دارالاماره نیز
بسته بود. به همین جهت شب را در خانه خویش گذرانده و بامداد روز یازدهم سر
مقدس امام حسین علیه السلام را نزد عبید الله بردند.

سرهاى دیگر
شهیدان را پس از بریدن و شست و شو دادن ، میان سرکردگان جنایت کار تقسیم
کردند تا نزد عبیدالله برده و پاداش بگیرند و بدین وسیله به وى نزدیک
شوند.(۱۰)

پی نوشت :
۱- لهوف سید طاووس ، ص ۱۱۴٫
۲- الارشاد، ص ۴۵۱٫
۳- منتهى الامال ، ج ۱، ص ۳۴۹٫
۴- همان ، ص ۳۶۲٫
۵- الارشاد، ص ۴۶۸٫
۶- منتهى الامال ، ج ۱، ص ۳۹۹٫
۷- لهوف سید بن طاووس ، ص ۱۵۰٫
۸- الارشاد، ص ۴۶۹ و معالم المدرستین ، ج ۳، ص ۱۶۹٫
۹- ماهیت قیام مختار، ص ۴۵۶٫
۱۰- نک : الارشاد، ص ۴۷۰ ؛ معالم المدرستین ، ج ۳، ص ۱۷۳ و منتهى الامال ، ج ۱، ص ۴۰۱٫
منبع: کتاب روز شمار تاریخ اسلام

[ad_1]

غنچه لب‌های پیغمبر که شد وا در غدیر / بر لبش گل واژه “من کنت مولا” نشست

عید غدیر خم مبارک

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

از فرط گنه جهان ما شد تاریک
ای کاش خدا برای عرض تبریک

در عید غدیرخم به نور صلوات
عیدی بدهد فرج نماید نزدیک

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

عید کمال دین
سالروز اتمام نعمت و هنگامه اعلان وصایت و ولایت
امیر المومنین علیه السلام
بر شیعیان و پیروان ولایت خجسته باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

یارب به حق غدیر و مولای غدیر
با دست علی و مرتضی دستم گیر

تا همره قدسیان فرستم صلوات
فریاد زنم ز فرط شادی تکبیر

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

ای ساقی کوثر ای شفیع عرصات
در شأن تو آمده فراوان آیات

امشب صلواتی است شراب نابت
جام دگرم بده به ذکر صلوات

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

امشب همه عاشقان به عیش و طربند
در مدح علی به گفتگو با ادبند

در گود غدیرخم به ذکر صلوات
در عهد دگر به تکسوار عربند

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

دریای غدیر، از ریزش آبشارگون وحی بر جان محمّد(ص) لبریز است
و قامت دین در زلال غدیر خم انعکاس می‌یابد

عید غدیر، بر حامیان راستین ولایت، مبارک!

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

ای غدیر خم که هستی روز بیعت با امام
بر تو ای روز امامت از همه امت سلام

از تو محکم شد شریعت، وز تو نعمت شد تمام
ما به یاد آن مبارک روز و آن زیبا پیام

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

هان! ای مردمان! علی را برتر بدانید، که او برترین انسان از زن و مرد بعد از من است
هرکه با او بستیزد و بر ولایتش گردن ننهد نفرین و خشم من بر او باد. (خطبه ی غدیریه)

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

امروز به میخانه ی مولا مستیم
در محضر اهل بیت عصمت هستیم

این عید غدیر است و بهار صلوات
کز بند غم و غصه و ماتم رستیم

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

بر اوج کجاوه ها دو دست خورشید
دست علی و دست پیمبر تابید

زین نورٌ علی نور چو شد دین تکمیل
عطر صلوات حق به عالم پیچید

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

در عید غدیر خم خدا داد نوید
شد اهل نفاق و کفر دیگر نومید

در اوج درخشش است ذکر صلوات
نور صلوات در دو عالم تابید

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

غافل مشو از عید غدیر و برکات
امروز خدا گشوده است باب نجات

جبریل و ملائک همه با امر خدا
سر داده ز گل دسته ی هستی صلوات

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

امروز تنها وارث غدیر حضرت مهدی (علیه السلام) است.
خدایا لذت دیدارش را بر ما ارزانی دار

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

در عید غدیرخم بسی مسرورم
از نور جمال مرتضی مسحورم

امید که در حشر به ذکر صلوات
با حب علی خدا کند محشورم

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

در عید غدیرخم چو پیمان بستند
تا آخر عمر عهدشان نشکستند

بر روح بلند پایمردان صلوات
لعنت به جماعتی که آن بگسستند

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

در عید غدیر شادی ام افزون است
اندوه و غم و غصه ز دل بیرون است

شکرانه ی این عید فرستم صلوات
این سینه ام از حب علی مشحون است

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

خورشید خجالت زده شد روز غدیر
در رشک رخ نبی و سیمای امیر

پس چهره برافروخت به ذکر صلوات
تفسیر بشد وگرنه آن دم تکویر

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

نام علی: عدالت
راه علی: سعادت
عشق علی: شهادت
ذکر علی: عبادت
عید علی: مبارک

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

عجب تمثیلی است این که علی مولود کعبه است
یعنی اینکه باطن قبله را در امام پیدا کن

عید غدیر خم مبارک

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

آغاز علی بود و علی حُسن ختام
او اول و آخر است به دین اسلام

در عید غدیرخم فرستد صلوات
هر کس که و را علی ولی گشت و امام

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

ای خدای مرتضی، گردی از گام‌های فتوت مرتضی را
بر سر جهانیان بپاش تا ریشه نامردی در جهان بخشکد

عید غدیر خم، عید ولایت و امامت مبارک

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

امید خدا به ما نویدی بدهد
در عید غدیر اجر مزیدی بدهد

از برکت ذکر یاعلی و صلوات
حق با فرجش بر همه عیدی بدهد

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

اگر خلق عالم علی را می شناختند، دوستش می‌داشتند
و اگر خلق عالم علی را دوست میداشتند، جهنم آفریده نمی‌شد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

وقتی که بگفت وال من والا را
خشنود نمود حضرت زهرا را

بر احمد و نایبش فرستد صلوات
هرکس که پذیرفته ز جان مولا را

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

خرّم تر از این لحظه ندیدست علی
از امر خدا به خلق گردیده ولی

بیعت همه کردند به ذکر صلوات
تفسیر الست ربکم بود و بلی

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

عید است و هوا شمیم جنت دارد
نام خوش مصطفی حلاوت دارد

با عطر گل محمدی و صلوات
این محفل ما عجب طراوت دارد

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

صد شکر که پیغمبر رحمت داریم
هم دست به دامان ولایت داریم

با ذکر شریف و مستجاب صلوات
امید شفاعت به قیامت داریم

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

الحق که تو آن علی ولی اللهی
از اسرار خداوند جهان آگاهی

آغاز ولایتت فرستم صلوات
دانم ز عنایتت غمم می کاهی

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

دست همه عاشقان حنایی شده است
شعر همه شاعران ولایی شده است

از یمن غدیر خم به ذکر صلوات
دوران فراق او نهایی شده است

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

حقا که غدیر بهر ما نوروز است
میزان عدالت است و ظالم سوز است

جمهوری اسلامی ما با صلوات
از یمن ولایت علی پیروز است

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

(من کنت مولا فهذا علی مولا)
حلول عید ولایت و امامت را که به شکرانه ی تکمیل دین و تتمیم نعمت همگان
با عرشیان و فرشیان است ، محضر شما و همه ی شیعیان
تبریک و تهنیت عرض می‌نمایم

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

عیدی چو غدیر این قدر معظم نیست
حبلی چو ولایتش چنین محکم نیست

بر رشته ی محکم ولایت صلوات
بیچاره بود هر آن که مستعصم نیست

عید سعید غدیر خم مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

غدیر روز اثبات امامت ائمه طاهرین (علیهم السلام) بر شیعیان حضرت مهدی مبارک باد

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

به روز غدیر خم از مقام لم یزلی / به کائنات ندا شد به صوت جلی
که بعد احمد مرسل به کهتر و مهتر / امام و سرور و مولا علیست علی

عید غدیر خم مبارک

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

سالگرد غدیر یادآور تجدید بیعت با فرزند غدیر، حضرت مهدی می‌باشد.
تجدید بیعت مبارک

متن تبریک عید غدیر خم

متن تبریک عید غدیر خم

مستیم ولی ز جمع هشیارانیم
مشغول دعای بارش بارانیم
با یک صلوات بیعتی تازه کنیم
تا حشر به بیعت علی می مانیم
عید سعید غدیر خم مبارک باد

[ad_1]

گاهی
اوقات در زنگی انسان حوادثی رخ می دهد که از روال عادی زندگی بشر خارج است
. قصه ی امروز حکایتی است از ۴۰سال گذشته؛ زمانی که خانم مومیوندی از
اهالی روستای ظفرآباد شهرستان دلفان در هنگام وضع حمل سفری دو روزه را به
عالم برزخ تجربه می کنداین داستان مورد تائید بزرگان روستا و خویشاوندان وی
نیز قرار گرفت.

شنیدن این داستان از زبان وی
جذابیت خاصی داشت. داستان از جایی شروع می شود که در یک روز سرد زمستانی
زایمان سخت سرآغازی می شود برای سفر موقتی او؛ در حالی که که قبر و کفن و
سایر اقدامات برای دفن وی آماده بود، سیدی خوشرو و ناشناس متوجه نبض وی شده
و پیشنهاد می کند که دفن وی را چند روز به عقب بیاندازند.

او می گوید دو نفر، یکی با
چشمان کور و دیگری با چشمان سالم دستان او را گرفته و ناگهان وارد سرزمینی
جدیدی می شوند؛ سرزمینی ناشناخته و بسیار متفاوت از سرزمین دنیوی.

در مسیر این سرزمین به دره ای
می رسند که در قعر آن شعله های آتش به آسمان زبانه می کشد و شخص همراهش
(هادی) از او می خواهد که از پلی که ضخامت آن به اندازه یک تار مو بود عبور
کند اما ترس از اینکه چگونه می توان از این مسیر که گذر از آن سخت به نظر
می رسد رد شد.با توکل بر خدا پا روی پل می نهد و به لطف خدا عرض پل پهن شده
و او عبور می کند در حین عبور نماز های اول وقتی که خوانده بود به خاطرش
آورد.

بعداز عبوراز پل چند کودک با
لباس سفید و تمیز به استقبال او می آیند از هادی سوال می پرسند که این
کودکان کیستند هادی جواب می دهد  که اینان طفلان خودت هستند که در دوران
طفولییت فوت شده اند و بی بی فاطمه زهرا(س) سرپرستی آنان را به عهده می
گیرد .

چند قدم دورتر که می شوند
گوسفندانی را می بیند که در مرتعی سر سبزی در حال چرا هستند و یکی از آنها
می لنگد  علت را از هادی می پرسد هادی جواب می دهد که اینها  نذر هایی
هستند که در زمان حیات بجا آورده ای و  دلیل لنگیدن این گوسفند این است که
غوزک پای  او را همراه استخوانهای بدنش دفن نکرده بودید

همچنان حیران و بهت زده به مسیر
ادامه می دادیم که چشمانمان به افرادی افتاد که به شکل خوک در آمده بودند و
از گوشت بدن خود می خوردند و از همان نقطه گوشت مجدداً گوشت به وجود می
آید .هادی این افراد را کسانی می دانست که در دنیا در حال غیبت بوده اند در
گوشه ایی دیگر نیز شخصی را به صخره ایی بسته بودند و با سنگ او را می زنند
جرم این شخص جابه جا کردن مرز زمین های کشاورزی به نفع خود بود .

افرادی را دیده بود که آنها را
مجبور به نشستن بر روی آتش شعله ور کرده بودند  و اینان همان زناکاران
بودند که به عذابی درد ناک و ابدی گرفتار شده بودند و صدای ناله ی آنها گوش
فلک را کر می کرد .

زنانی را دیده بود که با موی سر
یا سینه هایشان آویزان بودند وعجز و ناله می کردند اینان زنانی بودند که
در برابر نامحرم پوشش مناسبی نداشتند زنی با چهره ی آشنا دیده بود در حالی
که چهار زانو به زمین نشسته بود زانوهایشان را به زمین میخ کوب کرده بودند
که جرمش تک خوری و پنهان کردن چیزهایش زیر زانو بود که دیگران از آن نخورند
.

 به صحنه ایی رسیده بود که زن
ومردی بودند که مرد را جلوی چشمان زنش آتش میزدند و زن برای مردش ناله و
طلب بخشش می کرد. این مردی بود که در دوران حیات زنش را کتک زده و او را
آزار داده بود .وی را به داخل شدن در اتاقی کوچک و تاریک پر از گنجشک وارد
کرده بودند گنجشکها آنقدر او را زخمی کرده بودند که نیمه جان به زمین
افتاده بود اینها همان گنجشکهایی بودند که در دوران حیات آنها را شکار کرده
و خورده بود بعد از مدتی زمانی که زخمهایش بهبود یافت وی را روانه ی منزلی
زیبا در کنار باغی سر سبز می کنند و به او می گویند که این سرای توست تا
قیامت در آن خوش و آسوده زندگی کنی ولی از آنجایی که او هنوز دل بسته ی
دنیا بود از دل بستگی  هایش در دنیاو خانوده اش حرف می زند التماس می کند
که من باید به دنیا برگردم طفل دو روزه ام بی مادر مانده است باید به او
برسم به وی خطاب می شود که اگر به دنیا بازگردی؛ زمانی که مجدد برگردی دیگر
این خانه و کاشانه را نداری وممکن است بارگناهانت بیشتر شود اما او را ضی
نمی شود وفقط اصرار بربازگشتن به دنیا دارد در این هنگام زنی با چهره
نورانی در جلوی چشمانش ظاهر شده ومی گوید که به او فرصت دهید که باز گردد
ویک جام نوشیدنی به او می دهد وبا خوردن آن به دنیا باز می گردد. در این
لحظه اطرافیانش را می بیند که دور اوجمع شده و شیون وزاری می کردنداولین
جمله که به زبان آورد جویای حال طفلش می شود متوجه می شود که دراین دوروز
بدون مادر گرسنه مانده است.

 ۳۹ سال پس از این حادثه در
حالی که ۸۳ سال سن دارد حالش وخیم می شود؛ او را به بیمارستان می برند
وپزشک معالج تشخیص سرطان بدخیم معده را می دهدو به بستگانش می گوید که
نهایتاً تا۲۰ روز دیگر زنده است. وی در حالی که دربستر بیماری بود وبستگانش
در کنار او بودند و برایش قرآن می خواندند یک شب متوجه سلامتی کامل او
شدند به طوری که صبح زود بیدار شده وبرای اهل خانه صبحانه درست کرده بود
.اطرافیان تعجب می کنندولی او می گوید که دیشب چند چهره نورانی در خواب
دیده که به اوگفته اند یک سال وشش ماه دیگر از عمرت باقی است واکنون از آن
زمان وعده داده شده نزدیک یکسال گذشته است.

 

نویسنده : سمیه محمدیان
منبع : بیان روز

[ad_1]



قیام از
واجبات نماز می باشد و برای کسی که توانایی ایستادن دارد، واجب است که نماز
خود را به صورت ایستاده بخواند. این قیام شامل زمان گفتن تکبیرة الاحرام،
قرائت و بعد از اتمام رکوع، می‌شود. در مورد واجبات نماز باید گفت که
نمازگزار باید افعال نماز را با همان ترتیبی که ذکر شده، انجام دهد و اگر
عمداً ترتیب نماز را به هم بزند، نماز باطل می‌شود.

واجبات نماز چیست؟

نماز از مهم‌ترین عبادتها در اسلام محسوب می‌شود. این عبادت از اجزای متعددی تشکیل شده که برخی از آنها مستحب و برخی دیگر واجب است.

 

واجبات نماز یازده مورد است:

«اول» نیت. «دوم» قیام یعنی ایستادن.
«سوم» تکبیرة الاحرام یعنی گفتن الله اکبر در اوّل نماز. «چهارم» رکوع.
«پنجم» سجود. «ششم» قرائت. «هفتم» ذکر. «هشتم» تشهّد. «نهم» سلام. «دهم»
ترتیب. «یازدهم» موالات یعنی پی‌درپی بودن اجزاء نماز.

 

واجبات نماز که تعدادشان به عدد یازده می‌رسد عبارتند از:

۱٫ نیّت:
نیت از اولین واجبات نماز بوده بدین معنا که باید نماز را به قصد تقرّب به
خدا یا به قصد اجرای دستور او بخواند. ولی لازم نیست که نیّت خود را به
زبان بگوید.

 

۲٫ تکبیرة الاحرام: گفتن «الله اکبر» از واجبات نماز می باشد.

 

۳٫ قیام:
قیام از واجبات نماز می باشد و برای کسی که توانایی ایستادن دارد، واجب
است که نماز خود را به صورت ایستاده بخواند. این قیام شامل زمان گفتن
تکبیرة الاحرام، قرائت و بعد از اتمام رکوع، می‌شود.

 

۴٫ قرائت: از دیگر واجبات نماز قرائت می باشد، یعنی خواندن سوره حمد و یک سوره کامل بعد از آن، در رکعت‌های اول و دوم.

 

۵٫ ذکر: گفتن اذکار مخصوص در حال رکوع، سجده و … از واجبات نماز است.

 

۶٫ رکوع:
از واجبات نماز بوده و لازم است که در هر رکعت، بعد از قرائت حمد و سوره و
یا تسبحات اربعه، نماز گزار به رکوع برود. در رکوع باید به اندازه‌ای خم
شود که کف دست به زانوها برسد. در رکوع گفتن هر ذکری کافی است، مثل اینکه
بگوید: (سُبحانَ رَبِّی العَظیم وَ بِحَمدِه)   

 

۷٫ سجده:
واجب است که بعد از بجا آوردن رکوع و قیام بعد از آن، به سجده رفته و در
سجده هفت قسمت از بدن بر زمین قرار بگیرد؛ پیشانی، کف دو دست، هر دو زانو، و
دو انگشت بزرگ پا.

از دیگر واجبات نماز که باید به آن اشاره
کرد این است که نمازگزار باید پیشانی را بر چیزی بگذارد که سجده بر آن صحیح
است؛ مانند خاک، سنگ، چوب و…. در سجده گفتن هر ذکری کافی است، مثل اینکه
بگوید: (سُبحانَ رَبِّی الاَعلی وَ بِحَمدِه) 

 

۸٫ تشهد:
تشهد از واجبات نماز می باشد. نمازگزار بعد از انجام دو سجده در رکعت‌ دوم
و چهارم نماز، واجب است که به وحدانیت خدا و رسالت پیامبر شهادت داده شود و
نیز فرستادن صلوات بر پیامبر و خاندانش واجب است. مقدار واجب تشهد این
است: «أشهَدُ أن لا إلهَ إلّا اللّٰهُ وَحدَه لا شَریکَ له و أشهدُ أنّ محمّداً عبدُه وَ رسولُه، اللّهمَّ صلِّ على محمّدٍ و آلِ محمّدٍ».

 

۹٫ سلام:
بعد از تشهد رکعت آخر نماز مستحب است در حالى که نشسته و بدن آرام است
بگوید: «السَّلٰامُ عَلَیْکَ ایُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ
بَرَکٰاتُهُ» و بعد از آن باید بگوید: «السَّلامُ عَلیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَکٰاتُهُ» یا بگوید: «السَّلامُ عَلَیْنٰا وَ عَلَى عِبٰادِ اللّٰه الصّالِحِینَ».

 

۱۰٫ ترتیب:
در مورد واجبات نماز باید گفت که نمازگزار باید افعال نماز را با همان
ترتیبی که ذکر شده، انجام دهد و اگر عمداً ترتیب نماز را به هم بزند، مثلاً
سوره را پیش از حمد بخواند، یا سجود را پیش از رکوع بجا آورد، نماز باطل
می‌شود.

 

۱۱٫ موالات:
موالات نیز از واجبات نماز است یعنى کارهاى نماز مانند رکوع و سجود و تشهد
را پشت سر هم بجا آورد و چیزهایى را که در نماز می‌خواند به طورى که معمول
است پشت سر هم بخواند و اگر به قدرى بین آنها فاصله بیندازد که نگویند
نماز می‌خواند، نمازش باطل است.

 

۵ رکن از واجبات نماز

واجبات نماز,ارکان نماز چیست,قنوت نماز

واجبات نماز یازده مورد است که رکوع یکی از آنها است

۱٫ نیت

۲. تکبیرةالاحرام

۳. قیام موقع گفتن تکبیرةالاحرام و قیام متصل به رکوع؛ یعنی، ایستادن پیش از رکوع

۴. رکوع

۵. دو سجده.

 

نیت

نیت یکی از ارکان واجبات نماز می باشد و
به این معنی است که انسان، نماز را به قصد قربت – یعنی برای انجام فرمان
خداوند عالم – به جا آورد و لازم نیست نیت را از قلب خود بگذراند یا مثلا
به زبان بگوید: «چهار رکعت نماز ظهر می خوانم قربة الی الله».

 

تکبیرة الاحرام

تکبیرة الاحرام از ارکان واجبات نماز می
باشد پس از گفتن اذان و اقامه، با داشتن نیت و گفتن «الله اکبر» نماز شروع
می شود و چون به واسطه گفتن این تکبیر، چیزهایی مانند خوردن و آشامیدن و
خنده کردن و پشت به قبله نمودن حرام می شود، این تکبیر را «تکبیرة الاحرام»
می گویند. و مستحب است در موقع گفتن تکبیر، دست ها را بالا ببریم و با این
عمل، بزرگی خدا را در نظر آورده و غیر او را کوچک شمرده و پشت سر
بیندازیم.

 

قیام

قیام در حال تکبیرة الاحرام و قیام متصل
به رکوع، رکن است ولی قیام در موقع خواندن حمد و سوره و قیام بعد از رکوع،
رکن نیست. بنابراین اگر کسی رکوع را فراموش کند و پیش از رسیدن به سجده
یادش بیاید باید بایستد، بعد به رکوع رود و چنانچه به طور خمیدگی به حال
رکوع برگردد، چون قیام متصل به رکوع را انجام نداده، نمازش باطل است.

 

رکوع

رکوع نیز از دیگر ارکان واجبات نماز می
باشد. نمازگزار بعد از خواندن قرائت، باید به قدری خم شود که دست ها به
زانو برسد و این عمل را رکوع می گویند. در رکوع یک مرتبه «سبحان ربی العظیم
و بحمده» یا سه مرتبه « سبحان الله» باید گفت. پس از رکوع باید کاملا
بایستد، بعد به سجده رود.

 

سجده

سجده یعنی پیشانی و دست ها و سر زانوها و
سر دو انگشت بزرگ پاها را بر زمین بگذارد و یک مرتبه «سبحان ربی الاعلی و
بحمده» یا سه مرتبه «سبحان الله» بگوید. بعد می نشیند و دو مرتبه به سجده
رفته، ذکر سابق را تکرار می نماید. محلی که پیشانی را بر آن می گذارد باید
زمین یا چیزی باشد که از زمین می روید و بر چیزهای خوراکی و پوشاکی و معدنی
سجده جایز نیست.

 

تشهد و سلام

گفتن تشهد و سلام از ارکان واجبات نماز می
باشند. اگر نماز، دو رکعتی است پس از انجام دو سجده برخاسته و حمد و سوره
را می خواند و قنوت را انجام داده و پس از رکوع و دو سجده، تشهد را می
خواند و نماز را سلام می دهد.

 

اگر نماز سه رکعتی است پس از تشهد برمی خیزد و حمد تنها را خوانده یا سه مرتبه می گوید: «سبحان اله والحمدالله ولااله الاالله والله اکبر»
و بعد رکوع و دو سجده و تشهد و سلام را انجام می دهد و چنانچه نماز، چهار
رکعتی است رکعت چهارم را مثل رکعت سوم انجام داده و بعد از تشهد، نماز را
سلام می دهد.

 

فرق بین واجبات نماز با ارکان نماز

واجبات نماز,قنوت نماز,ارکان نماز چیست

سجده از واجبات نماز می باشد

 

تفاوت بین رکن و غیر رکن در نماز این است
که، رکن اگر عمدا یا سهوا کم و یا زیاد شد نماز باطل است و واجب غیر رکنی
اگر عمدا کم و زیاد شد نماز باطل است؛ ولی اگر سهوا کم و زیاد شد نماز صحیح
است. بنابراین اگر در نماز سهوا اشتباهی مرتکب شد در صورتی که خللی به رکن
وارد شود نماز باطل است والا صحیح است.

مثلا اگر رکوع اضافه کرد یا دو سجده اضافه
یا کم کرد یا تکبیرة الاحرام را دو بار گفت نماز باطل است؛ ولی اگر در
قرائت یا اذکار چیزی سهوا کم یا زیاد شد اشکالی ندارد.

 

گردآوری: بخش مذهبی بیتوته

منابع:

tebyan.net

[ad_1]



خداوند در آیات ۱۶۴ و ۱۷۳ سوره بقره، ۱۵۷
سوره اعراف، ۱۰۶ سوره مائده، ۱۴ سوره نحل، ۱۲ سوره فاطر و ۱۲ سوره جاثیه
حکم شرعی حیوانات حلال گوشت و حرام گوشت را بیان کرده و خوردن مردار، گوشت
خوک و گوشت حیوانی که برای غیر خدا ذبح شده را ممنوع شمرده است.

خداوند
در این آیات پاکیزه‌ها را حلال و ناپاکی‌ها را حرام اعلام کرده است اما
حکم شرعی تناول گوشت انواع حیوانات توسط پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع)
تشریح شده است.

فقهای و دانشمندان دینی از میان آبزیان دریایی فقط
ماهیان دارای فلس (پولک) و میگو را حلال گوشت دانسته‌اند و بیشتر آنها
خوردن لابستر، خرچنگ، هشت پا و صدف دریایی را حرام اعلام کرده‌اند.

حجت‌الاسلام
و المسلمین بهاری با اشاره به حلال یا حرام گوشت بودن آبزیان دریایی اظهار
داشت: خداوند در سوره فاطر می فرماید «این دو دریا یکسان نیست ما از آب
شیرین و گوارا و خنک به شما می دهیم و از همان آب گوشت تازه می‌گیرید و از
آب تلخ و شور هم گوشت تازه هست برای خوردن» اما به صراحت شرط پولک دار بودن
را برای ماهیان بیان نشده است.

وی افزود: با وجود اینکه خداوند در
قرآن به شرط پولک‌دار بودن ماهی اشاره نمی‌کند اما تقسیم و تفسیر آن را
برعهده پیامبراکرم(ص) و اهل بیت(ع) گذاشته است.

این کارشناس مذهبی
به نقل از کتاب «وسائل الشیعه» گفت: در روایات از امام صادق(ع) نقل شده است
که «ماهی را که پولک‌دار است را بخورید و حضرت علی(ع) نیز در بازار مردم
را از خوردن و فروش ماهی های بدون پولک منع می کردند.»

وی با اشاره
به دلایل منع خوردن ماهیان بدون پولک خاطر نشان کرد: از دلایل آن می‌توان
به گوشت‌خوار بودن ماهیان بدون پولک ، مردار خوار بودن آنها و آلودگی بدن و
گوشت آنها به خاطر نبود پولک اشاره کرد.

بهاری افزود: ماهی‌های پولک‌دار گیاه‌خوار بوده و به واسطه فلس‌ها از آلودگی‌های دریا در امان هستند.

وی
یادآور شد: پیامبر اسلام(ص) تنها آبزیان پولک دار و میگو را حلال اعلام
کرده‌اند که میگو هم به این دلیل که تمام عمرش را در آب بوده و در همان آب
تخم‌ریزی و زندگی می‌کند، حلال اعلام شده است.

  ماهی‌های پولک‌دار, خوردن گوشت حیوانات دریایی

فقها از میان آبزیان دریایی فقط ماهیان دارای فلس (پولک) و میگو را حلال گوشت دانسته‌اند

 
در همین راستا استفتائات مراجع عظام تقلید پیرامون خوردن گوشت حیوانات دریایی به تفصیل آمده است:

امام خمینی(ره):
اگر
ماهی فلس دار را زنده از آب بگیرند و بیرون آب جان دهد، پاک و خوردن آن
حلال است، و چنانچه در آب بمیرد پاک است ولی خوردن آن حرام می باشد و ماهی
بی فلس را اگرچه زنده از آب بگیرند و بیرون آب جان دهد حرام است.

آیت‌الله سیستانی:
پرسش: آیا از روغن ماهی که از ماهی‌های حرام گوشت تهیه می‌شود و مرغان دریایی در خوراکیها و جز آنها می‌توان استفاده کرد؟

پاسخ: خوردن آنها جایز نیست لیکن در غیر موارد خوردن می‌توان از آنها استفاده کرد.

پرسش: خوردن صدف دریایی حلال است ؟
پاسخ: جایز نیست .

پرسش: چگونه تشخیص دهیم که ماهی حلال گوشت است؟
پاسخ: ماهی اگر فلس دار باشد.

پرسش: خوردن گوشت کوسه ماهی چه حکمی دارد؟
پاسخ: جایز نیست.

پرسش: استفاده از ماهی دریائی بنام سقنقور برای خوردن و مداوا چه حکمی دارد ؟

پاسخ: سقنقور
حیوانی است از جنس خزندگان و ماهی نیست، و بهر حال استفاده از آن اگر برای
خوردن نباشد اشکال ندارد و اگر برای خوردن باشد در غیر مورد ضرورت جایز
نیست.

پرسش: آیا خوردن خاویار حلال است؟

پاسخ: خوردن تخم ماهی که فلس ندارد جایز نیست.

آیت‌الله مکارم شیرازی:
پرسش: خوردن گوشت کدامیک از جانوران زیر حلال است؟

صدف، حلزون، هشت پا، ماهی مرکب، جت ماهی و خیار دریایی .

لازم به ذکر است که این غذا ها در کشورهای جنوب شرقی آسیا جزو غذاهای روز و معروف هستند.

پاسخ: از غذاهای دریایی تنها ماهیان فلس دار و میگو حلال است و گیاهان دریایی نیز مانعی ندارد.

پرسش: آیا هشت پا (ماهی مرکب) حلال گوشت است؟

پاسخ: ماهی مرکب، هشت پا و مانند آن، حرام گوشت هستند.

پرسش:
با توجه به اینکه ما در کشور ژاپن زندگی میکنیم عنایت فرموده حکم خوردن
غذاهای دریائی مانند ماهی و میگو و یا سیب زمینی که با روغن حیوانی مانند
روغن گاو و یا گوسفند به جز خوک پخته و سرخ می شوند را در رستوران غیر
اسلامی بفرمائید که آیا حلال است یا خیر؟

پاسخ: استفاده از ماهی فلس دار و میگو و همچنین روغن هایی که از شیر حیوان حلال گوشت گرفته باشند اشکال ندارد.

پرسش: آیا خرچنگ و لاک پشت دریایى حلال گوشت هستند؟

پاسخ: خرچنگ و لاک پشت حرام گوشت هستند ولى میگو اشکالى ندارد.

پرسش:
من در کانادا زندگی می کنم. اولا می خواستم بدانم می توانم همه ماهی های
فلس دار را بخورم با اینکه نحوه مردن آنها مشخص نست. ثانیا کدام یک از
حیوانات دریایی حلال و کدامیک حرام است؟ 

پاسخ: ماهی
های فلس دار عموماً حلال است مگر اینکه در آب مرده باشند. (اگر در تور
بمیرد اشکالی ندارد). از حیوانات دریا فقط دو چیز حلال است ماهی فلس دار و
میگو.

پرسش: آیا خوردن ماهی کولی که هم به صورت فیله و هم به صورت ماهی در فروشگاهها عرضه می شود اشکال دارد یا خیر؟

پاسخ: در
صورتی که جزو ماهی ان فلس دار باشد اشکالی ندارد و اگر نمی دانید چگونه
است ماهی هایی که از بازار مسلمین می گیرید و صید اسلامی است حلال است.

پرسش: خوردن کدامیک از جانوران و موجودات دریایی حلال است؟

پاسخ: از غذاهای دریایی تنها ماهی ان فلس دار و میگو حلال است و گیاهان دریایی نیز مانعی ندارد.

پرسش: آیا کوسه ماهی ها حلال گوشت مى باشند؟

پاسخ: اگر به تصدیق اهل اطّلاع داراى فلس باشند حلالند و الاّ حرام مى باشند.

 

منبع:tebyan.net

[ad_1]



گاهی اوقات نیز
روی ‏آوردن زنان به مصرف قرص و تأخیر انداختن در قاعدگی، دلیل دیگری دارد.
برخی از زنان اصرار دارند که همه روزه‏ هایشان را در همین ماه مبارک بگیرند
و از قضا کردن روزه در ماههای بعد اکراه دارند چرا که جو مناسب ماه مبارک
برای روزه ‏داری و هماهنگی مردم و اعضای خانواده در این ماه، موجب دلپذیری و
تسهیل روزه‏ داری در ماه رمضان می‏شود.

چنین برداشتی نیز نادرست
است. زیرا پروردگار حکیم که خود خالق ما و مدبر امور و آگاه به مصالح
انسان‏هاست، بهتر از هر کسی برای ما برنامه ‏ریزی نموده که فقط با گام
برداشتن در مسیر طبیعی و فطری می‏توان از آن برنامه بهره برد.

خداوند به زنان دستور داده که در دوران قاعدگی روزه نگیرید.

 برخورد بانوان با مسئله قاعدگی در ماه مبارک رمضان اشکال مختلفی دارد.

برخی
زنان که دارای گرایشات مذهبی بیشتری بوده، از تحمل قاعدگی در ماه رمضان
وحشت داشته و آن را مانعی در مسیر کسب فیوضات فراوان این ماه می‏دانند در
حالی که پذیرش و تحمل قاعدگی اگر به عنوان تسلیم بودن در برابر حکم خدا
صورت گیرد ممکن است موجب خشوع و خضوع بیشتر شده و انگیزه تلاش بیشتر و توجه
و تضرع عمیق‏تر فرد را به پروردگار در پی داشته باشد و چه بسا تحمل قاعدگی
بیش از نماز و روزه، موجب استکمال و ترقی زن در مسیر رشد شود.

مخصوصا
که در بینش اسلامی زنان حائض از حرکت در مسیر رشد باز نمی‏مانند، بلکه
می‏توانند از طریق برخی اعمال مستحبی، ثواب آنچه را که در ایام قاعدگی از
انجام آن ممنوع شده‏اند، به دست آورند.

«درست است که زن در دوران
عادت از برخی عبادات محروم است، اما همه آنها جبران‏ پذیر است. زیرا قضای
روزه‏ ها را بجا می ‏آورد و برای جبران نماز، اگر با وضو در مصلای خود و رو
به قبله بنشیند و به اندازه زمان نماز ذکر بگوید، از ثواب نماز بهره می‏
برد، مانند مسافری که پس از خواندن دو رکعت نماز واجب، با سی بار تکرار
تسبیحات اربعه، جبران آن دو رکعت ساقط شده را می‏نماید؛ پس اینگونه از
فضائل جبران‏پذیر است.»(۱)

قرآن خواندن نیز [به استثنای سوره ‏های
دارای سجده واجبه [ممنوع نیست. بلکه مکروه است و کراهت آن به معنای ثواب
کمتر است نه اینکه قرآن نخوانند بهتر باشد. در هر حال قرآن خواندن بهتر
است.(۲)

این قبیل توضیحات اگر چه بسیار رضایت‏بخش و موجب خرسندی
زنان است باز هم پروردگار لطیف و مهربان به آن بسنده نکرده و بیش از اینها
به حائض لطف نموده است. به همین جهت بشارتی بالاتر و سخاوتمندانه ‏تر نیز
در روایات دیده می ‏شود که نه تنها موجب دلجویی و روشنی چشم است، بلکه چنان
فرح‏بخش و نویددهنده است که جای هیچ‏گونه تأسفی باقی نمی‏گذارد.

این
دسته از روایات مبین آنند که انسان در هنگام بیماری و در هنگام مسافرت اجر
و پاداش آن اعمالی که در هنگام سلامتی و اقامت انجام می‏داد، را دارد. حیض
هم بیماری است که زن را از انجام دادن واجبات باز می‏دارد. پس اگر در حالی
که به عبادت خو گرفته به عادت ماهانه رسید همان اجر و پاداش قبلی را بدون
کم و کاستی می‏گیرد. به عنوان نمونه در روایتی زیبا چنین آمده است:

«پیامبر
خدا سر به آسمان برداشت و لبخندی زد، علت را پرسیدند، فرمود: از دو
فرشته‏ای تعجب کردم که از آسمان به زمین فرود آمدند و به سراغ بنده مؤمن
درستکاری در مصلایش که در آن نماز می‏ خواند رفتند تا عمل او را بنویسند
اما وی را در نمازگاهش نیافتند. پس به آسمان رفتند و عرض کردند ای پروردگار
ما به سراغ بنده مؤمنت در مصلایش رفتیم تا اعمال او را بنویسیم اما او را
در دام (بیماری) تو یافتیم. سپس خدای عزوجل فرمود: برای بنده من تا زمانی
که در دام من است، مانند خیر و ثوابی را بنویسید که در زمان سلامتی‏اش
انجام می‏داده است. زیرا بر من است که وقتی سلامتی را از او باز می‏گیرم
اجر کاری را که در زمان تندرستی‏اش می‏کرده است، بدهم.»(۳)

حیض به تعبیر قرآن بیماری است و بنابر روایات خداوند به حکمت خود آن را برای دختران آدم مقرر فرمود. (… یسئلونک عن المحیض قل هو «اذی»(۴) کلمه «اذی»
در اکثر کتب تفسیری به رنج و بیماری ترجمه شده است.) بنابراین همچون
بیماری‏های دیگر بیمار را مأجور نموده و کفاره گناهان وی می‏باشد. «اذا مرض المسلم کتب‏اللّه‏ له کاحسن ما کان یعمله فی صحته و تساقطت ذنوبه کما یتساقط ورق الشجر؛(۵)
هنگامی که مسلمانی بیمار شد خداوند بهترین اعمالی را که در زمان تندرستی
انجام می‏داد، برای او می‏نویسد و گناهانش را می‏ریزاند همچنان که برگ از
درخت می‏ریزد.»

با توجه به این همه لطف و مرحمت پروردگار، دیگر جایی
برای این باور نادرست که حیض را موجب حقارت و عقب‏ ماندگی زن از قافله
صالحین می‏داند، باقی نمی‏ماند. طبیعی است که باور نادرست روح زن را می‏
آزارد و واکنشی غیر منطقی به دنبال می‏آورد. حتی ممکن است سبب سوءظن به
ساحت مقدس پروردگار شده و یأس و نومیدی و بی‏ حوصلگی را در پی داشته باشد.
زنانی که دریافت درستی از مسئله قاعدگی ندارند، مجبورند یا با بغض و
نومیدی، قاعدگی را تحمل نمایند و یا با برنامه ‏ریزی حساب شده به مبارزه با
این پدیده طبیعی پرداخته و با مصرف قرص‏های ضدبارداری آن را تا بعد از ماه
مبارک به تأخیر بیندازند. 

 ماه رمضان و جلوگیری از پریود شدن

 مصرف قرص های ضد بارداری در ماه رمضان میتواند دارای عوارض جانبی باشد

 
گفتنی است که برخی از مراجع به فرض
اینکه این قرص‏ها برای مصرف کننده، متحمل ضرری نباشد، این اقدام را
بلااشکال می‏دانند. اما باید توجه داشت که اولاً: اثبات اینکه این داروها
با وجود عوارضی که دارند برای هر فردی زیان ‏آور هستند یا نه، کار مشکلی
است، ضمن آنکه با گذشت زمان مطالب بیشتری درخصوص ضرر و زیان داروهای
شیمیایی کشف می‏شود، ثانیا: این کار برخلاف طبیعت بوده و نیز مخالف با
قاعده تسلیم و رضا در برابر خواست پروردگار است.

خداوند به زنان
دستور داده که روزه نگیرید چنانچه به دیگران دستور داده که روزه باشند. پس
خداوند پذیرفتن تخفیف‏ ها را مانند انجام دادن واجبات دوست دارد و بنده را
به خاطر گردن نهادن به دستورها و تخفیف‏ ها پاداش می‏دهد و به همین جهت است
که سحری خوردن هم مانند روزه گرفتن اجر دارد.(۶)

گاهی اوقات نیز
روی ‏آوردن زنان به مصرف قرص و تأخیر انداختن در قاعدگی، دلیل دیگری دارد.
برخی از زنان اصرار دارند که همه روزه‏ هایشان را در همین ماه مبارک بگیرند
و از قضا کردن روزه در ماههای بعد اکراه دارند چرا که جو مناسب ماه مبارک
برای روزه ‏داری و هماهنگی مردم و اعضای خانواده در این ماه، موجب دلپذیری و
تسهیل روزه‏ داری در ماه رمضان می‏شود.

چنین برداشتی نیز نادرست
است. زیرا پروردگار حکیم که خود خالق ما و مدبر امور و آگاه به مصالح
انسان‏هاست، بهتر از هر کسی برای ما برنامه ‏ریزی نموده که فقط با گام
برداشتن در مسیر طبیعی و فطری می‏توان از آن برنامه بهره برد.

تسلیم
خواست و اراده پروردگار بودن از هر جهت به نفع بندگان است. هر کس برخلاف
مسیر طبیعی زندگی خویش، عمل نماید حتی اگر مجاز باشد، بی ‏جهت از مسیر صلاح
خویش دور شده است.

بنابر این، قاعدگی از مهم‏ترین عوامل حفظ سلامتی
بدن زنان محسوب می‏شود و از این جهت نعمت بزرگی است و نباید به دلائل غیر
موجه از پیش‏آمد آن جلوگیری نمود. «برخی از دانشمندان معتقدند که علت طول
عمر بیشتر زنان نسبت به مردان همین تصفیه خونی است.»(۷) پس اگر حفظ سلامتی
از جمله حکمت‏های روزه ‏داری است، نباید به خاطر آن مرتکب عملی شد که ممکن
است سلامتی را مخدوش نماید.

ضمنا زنان می‏توانند با برنامه ‏ریزی
درست، روزه‏ داری در ایام دیگر سال را نیز دلپذیر و آسان نمایند. روزه
گرفتن در چند روز بعد از عید فطر مستحب بوده و به دلیل باقی ماندن حال و
هوای ماه رمضان و عادت بدن به روزه، دلپذیر بوده و در حفظ سلامتی نیز
مؤثرتر است. همچنین روزه در برخی ایام سال که ثواب روزه در آن ایام زیاد
است همچون چهار روز برگزیده سال و ایام ماه رجب و شعبان که به دلیل سفارشات
فراوان موجب تقویت انگیزه می‏ شود نیز آسان‏تر و شیرین‏ تر است. مخصوصا که
با روزه گرفتن در این ایام هم قضای روزه رمضان جبران می‏شود و هم ثواب
روزه مستحبی برای شخص منظور می‏گردد.

عوارض قرص‏های ضد بارداری
قرص‏
های ضد بارداری از نظر پزشکی اجمالاً بی ‏اشکال است، اما این داروها نیز
مانند هر داروی دیگری دارای عوارض می‏باشند. عوارض این قرص‏ها هر چند در
افراد کمی دیده شوند عبارتند از خونریزی قاعدگی غیر طبیعی، تهوع، افزایش
وزن، سردرد و سرگیجه، درد پستان، تغییر در خلق و خو و لخته شدن خون به همین
اساس همه زنان نمی‏توانند و یا حتی نباید از قرص استفاده کنند زیرا برخی
از بیماری‏ها و یا مصرف بعضی داروها، استفاده از این قرص را پرخطر و یا غیر
مؤثر می‏سازد. مثلاً برخی از زنانی که اشکالات انعقاد خون دارند و کسانی
که فشار خون بالا داشته یا از برخی سرطان‏ها و یا از سردردهای میگرنی رنج
می‏برند و یا دیابت کنترل نشده دارند، بهتر است از قرص‏های ضد بارداری
استفاده نکنند.(۸) و در هر صورت مصرف این قرص‏ها باید با تجویز و صلاحدید
پزشک باشد.

یک هشدار!
یادمان
باشد که ماه رمضان ماه خداست. هر کس در این ماه به بندگان خدا خدمت کند به
خداوند نزدیکتر است. اگر چه زنی حائض باشد که این مسئله هیچ از اجر او
نمی‏کاهد بلکه چون با رنج و بیماری خدمت می‏کند، بیشتر مورد رحمت ایزد منان
قرار دارد لذا زنان باید مراقب باشند تا حریم فکر و دلشان متأثر از افکار
ملال‏ آور و بعضا وسوسه‏ های شیطانی نگردد. اندیشه سالم برای یک زن امری
بسیار مهم و ضروری است. شادابی و طراوت خانواده در گرو شادی و نشاط زن است.
نگرانی‏های بی‏مورد زن می‏تواند همه اعضای خانواده را آشفته نماید.

این
مهم نیست که زن در ماه مبارک، ایامی را از نماز و روزه دست بکشد که همه
جبران‏پذیر است. بلکه مهم آن است که زن در همه حال برای دیگر اعضای خانواده
موجب رحمت و مسرت باشد و این رسالت زن است. رعایت اوقات افطار و سحری،
تغذیه دلپذیر و مناسب با روزه‏داری، بخشیدن حال و هوای معنوی به محیط خانه،
از جمله فعالیت‏هایی است که هم اجر عظیم اخروی به دنبال دارد و هم موجب
فیض بردن بیشتر اهل خانه می‏گردد و ماه مبارک را دلپذیرتر و مؤثرتر
می‏نماید و خداوند عادل بوده و شاهد همه چیز است.

===================================
پی‏ نوشتها:
۱٫ زن در آینه جمال و جلال، آیت‏اللّه‏ جوادی آملی، ص۳۳۷٫
۲٫ استفتائات آیت‏اللّه‏ مکارم شیرازی.
۳٫ کافی، ج۳، ص۱۱۳٫
۴٫ بقره، آیه ۲۲۲٫
۵٫ ثواب‏الاعمال و عقاب الاعمال، ص۱۹۴٫
۶٫ سایت نوگرا؛ ماه رمضان و زنان حائضه.
۷٫ شیوه کارگزاری زن، سازمان امور اداری و استخدامی کشور، ص۱۵٫
۸٫ سایت علمی دانشجویان ایران، پزشکی.

 

منبع:hawzah.net

[ad_1]



جنب شدن در ماه رمضان دو حالت دارد: یا
قبل از اذان صبح جنب شده و یا بعد از اذان صبح و در طول روز به طور غیر عمد
جنب می شود؛ مثلاً در خواب، منی از او خارج شده باشد.

 

۱٫ جنب شدن در ماه رمضان قبل از اذان صبح:

حضرت امام خمینی (ره): اگر جنب عمداً تا
اذان صبح غسل نکند، می تواند در آخرین لحظات باقی مانده تا اذان صبح تیمم
بدل از غسل کرده و روزه بگیرد و روزه اش نیز صحیح است، اگر چه به خاطر این
که عمداً غسل را ترک کرده مرتکب گناه شده است. اما اگر عمداً، غسل نکند و
تیمم هم نکند، روزه اش باطل و علاوه بر قضا، کفاره هم بر او واجب است.[۱]

 

اگر در روزه واجبى که وقتش معیّن است
(مانند روزه نذر) تا اذان صبح غسل نکند و تیمم هم ننماید، روزه‏اش صحیح
است‏.[۲] پس، اگر در ماه رمضان قبل از اذان صبح جنابت حاصل شود، باید غسل
جنابت نماید.

 

۲٫ جنب شدن در ماه رمضان بعد از اذان صبح:

حضرت امام خمینی (ره): اگر روزه دار در
روز محتلم شود؛ یعنی، در خواب از او منی خارج شود، واجب نیست فوراً غسل
کند؛[۳] اما برای خواندن نماز های واجب، واجب است غسل جنابت نماید. و هر
گاه در ماه رمضان بعد از اذان صبح بیدار شود و ببیند محتلم شده، اگر چه
بداند پیش از اذان محتلم شده، روزه او صحیح است‏.[۴] پس، در هنگام روزه در
طول روز می توان غسل جنابت کرد.

 

احکام جنب شدن در ماه رمضان:

احکام جنب شدن در ماه رمضان,جنابت در ماه مبارک رمضان,جنب شدن در ماه رمضان

اگر بعد از جنب شدن در ماه رمضان عمداً تا اذان صبح غسل و تیمم نکند روزه ‏اش باطل است

 

سؤال: اگر شخصى استمناء در ماه رمضان انجام دهد البته به نیت آمدن منى نباشد ولى از او منى خارج شود چه حکمى دارد؟

پاسخ:
اگر از خود وثوق نداشت روزه او باطل است و اگر با علم به مسأله باشد کفاره
هم به علاوه قضاء واجب است و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر جاهل مقصر مردد
باشید.

 

سؤال: آیا عمل استمنا (خود ارضائى) در ماه مبارک رمضان حرام است؟

پاسخ: حرام است و یکى از مبطلات است.

 

سؤال:
اگر کسى در شب ماه رمضان در خواب محتلم شود و بعد بیدار شود و دوباره
بخوابد بدون اینکه بداند آیا صبح شده یا حکم آن چه می باشد؟

پاسخ:
اگر یقین و یا اطمینان داشته باشد که اگر دوباره بخوابد پیش از اذان صبح
بیدار می شود، و تصمیم هم داشته باشد که بعد از بیدار شدن غسل کند چنانچه
دوباره بخوابد و تا اذان بیدار نشود روزه او صحیح است و اگر اطمینان نداشته
باشد بنابر احتیاط واجب قضا بر او واجب می شود.

 

سؤال:
در ایام ماه مبارک اگر شخصى بعد از اذان صبح بیدار شود در حالى که احتیاج
به غسل جنابت داشته باشد تکلیف چیست؟ آیا آن روز را نمى شود روزه گرفت؟

پاسخ: روزه درست است و براى نماز غسل کنید.

 

سؤال: روزه شخص جنبى که بعد از اذان صبح از خواب بیدار شده است و بعد از اذان صبح غسل جنابت کرده چه حکمى دارد؟

پاسخ: روزه صحیح است.

 

سؤال: در روزه غیر ماه رمضان در حالی که نماز صبح خوانده و مى خوابد و در خواب محتلم میشود روزه اش درست است یا نه؟

پاسخ: روزه صحیح است.

 

سؤال:
اگر در زمان روزه بودن منى بدون دخالت از مجرى بیرون اید آیا روزه باطل مى
شود یا نه؟ بطوریکه در روز دو دفعه یا بیشتر این اتفاق بیفتد؟ و آیا غسل
باید انجام شود یا نه ؟ هر بار؟

پاسخ: روزه باطل نمى شود و غسل لازم است.

 

سؤال:
در ماه مبارک رمضان قبل از اذان صبح به منظور انجام غسل جنابت به حمام
رفتم. کمى بعد از شروع غسل اب بطور غیر معمول سرد شد طوریکه از ادامه غسل
باز ماندم و اذان گفته شد. بعد از آن با تهیه شدن مقدارى اب گرم غسل را
ادامه دادم و بعد اب حمام هم گرم شد و غسل را به پآیان رساندم ولى هوا روشن
شده بود. آیا گناهى مرتکب شده ام؟ روزه این روز چه حالتى پیدا مى کند؟

پاسخ: روزه مزبور صحیح است و در چنین حالتى وظیفه تیمم است و بعد غسل انجام مى دهد و نماز را بعد از غسل مى خواند.

 

………………………………………………….

[۱]. توضیح المسائل (المحشى للإمام
الخمینی)، ج ‏۱، ص ۹۰۸، م ۱۶۱۹، ” اگر جنب عمداً تا اذان صبح غسل نکند، یا
اگر وظیفه او تیمم است عمداً تیمم ننماید، روزه‏اش باطل است؛ اجوبه
الاستفتااءت، ج ۱، ص ۱۳۳٫

 

[۲]. همان، ص ۹۰۹، م ۱۶۲۰؛ خوئى، تبریزى
«اگر در روزه غیر ماه رمضان و قضاى آن از روزه‏هاى واجبى که مثل روزه ماه
رمضان وقت آن معیّن است جنب عمداً تا اذان صبح غسل نکند أظهر این است که
روزه‏اش صحیح است».

 

[۳]. همان، ص ۹۱۵، م ۱۶۳۲؛ فاضل «گرچه
احتیاط مستحب آن است که فوراً غسل کند»؛ مکارم «هر گاه روزه دار در روز
محتلم شود بهتر است فوراً غسل کند اما اگر نکند براى روزه‏اش اشکالى
ندارد».

 

[۴]. همان، م ۱۶۳۳؛ مکارم « روزه‏اش صحیح است، خواه بداند پیش از اذان محتلم شده یا بعد از آن، و یا شک داشته باشد».

 

گردآوری: بخش مذهبی بیتوته

منابع:

islampedia.ir

portal.anhar.ir

[ad_1]

شهادت مظلومانه باب المراد جواد الائمه را به حضرت رضا علیه السلام
و تمامی شیعیان و دوستداران آن حضرت تسلیت عرض می نمایم . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

آتش زند به قلب همه، سوز داغ تو / شد در اشک اهل ولا، چلچراغ تو
  اى یادگار فاطمه، اى حجت نهم / گیرد زلال اشک من امشب سراغ تو . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

نور نهم ز اوصیا، جلوه جان اولیا
روح به پیکر رضا ، عطر گل خدا جواد
با لب تشنه وای من ، جان به لبت رسیده بود
داشت حریم حجره ات ، غربت کربلا جواد . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

از من گرفته همسر من خورد و خواب را / زهر جفا ز جان و دلم برده تاب را
     واى از عناد دختر مامون که از جفا / مسموم کرد زاده‏ ى ختمى ماب را . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

برون حجره همه پای‌کوب و دست افشان
درون حجره یکی بود، دست و پا می زد
ایستاده بود و جوادالائمه جان می داد
ز او بپرس که زخم زبان چرا می زد ؟

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

آتش زهر اگر شعله به پیکر میزد  / شعله بر جان و دلش یار ستمگر میزد
نوجوان بود ولی سیر دل از زندگی اش / بسکه آذربه دلش یار ستمگر میزد . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

گله از دشمنی دشمن و بیگانه نداشت / ناله از کینه و بی مهری همسر میزد
طائر باغ رضا بود ولی کنج قفس / همچو مرغی که پرش سوخته پر پر میزد . . .
شهادت امام جواد (ع) تسلیت

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

منکه از سوز عطش در تب تابم مادر / تشنه ام تشنه ی یک جرعه ی آبم مادر
عجل آمد به سراغ من و در این دم مرگ / نه به بالین پسرم هست نه بابم مادر  . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

ابن الرضا به حجره غریبانه جان سپرد
او شمع جمع بود و چو پروانه جان سپرد
مسموم شد ز زهر جگر سوز اُمّ فضل
از روی شوق در ره جانانه جان سپرد  . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

ای شیعه بزن ناله و فریاد امشب / از غربت آن غریب کن یاد امشب
مسموم شد از زهر، جواد بن رضا / در حجره ی در بسته ی بغداد امشب . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

خورشید سپهر عدل و داد است جواد
سر لوحه دفتر رشاد است جواد
در جود و سخا کسی به پایش نرسد
چون مظهر جود حق جواد است، جواد . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

سلام ما به رخ انور امام جواد / درود ما، به تن اطهر امام جواد
غریب بود و غریبانه جان سپرد و نبود / کسى به وادى غم، یاور امام جواد . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

سلام بر امام جواد(ع) که «جود» قطره ای بود در پیشانی بلندش
و «علم» غنچه ای بود از گلستانِ وجودش و «حلم» گوهری بود از گنجینه فضایلش.

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

سلام بر امام جواد(ع) که ۲۵ سال، خورشید فضیلت را رویاند و شکوفاند و خود،
فروزان تر از خورشید تابید و درخشید . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

ای باب الحوائج، یا جواد الائمه! ای بهارِ نُهُم، تو را شهید کردند
در حالی که هنوز بیش از ۲۵ گُل در باغِ عمرت شکوفا نشده بود . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

گلچین به باغ پرپر من خنده میکند
بر حال زارو مضطرمن خنده میکند
این درد خویش را به که  گویم که ای خدا
در بی کسیم همسر من خنده میکند . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

خانه ی دل از غم آن آشنا آتش گرفت
یا که گویم قلب او هم از جفا آتش گرفت
زهر کینه همچو میخی روی سینه جا گرفت
سینه و قلب و همه جای شما آتش گرفت . . .

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

گر که دردم دواکنى چه شود
حاجتم را روا کنى چه شود
قسمتم کربلا کنى چه شود
یا جوادالائمه ادرکنى
اى که روح عبادتى ما را
عذر خواه قیامتى ما را
جان زهرا عنایتى ما را
یا جوادالائمه ادرکنى

 

پیامک شهادت امام جواد, متن رسمی تسلیت شهادت امام جواد

اس ام اس شهادت امام جوادالائمه

 

لب تشنه بود ، تشنه یک جرعه آب بود
مردی که درد های دلش بی حساب بود
پا می کشید گوشه حجره به روی خاک
پروانه وار غرق تب و التهاب بود . . .

[ad_1]

 بیستم صفر ۶۱ هجری قمری، چهلمین روز شهادت حسین بن علی (ع) است

این روزها که در آستانه فرا رسیدن اربعین حسینی هستیم، خیل عاشقان و مشتاقان این امام همام از سراسر جهان راهی کربلای معلی می‌شوند که هر یک از این افراد باید به مسائل شرعی پیش‌روی خود آگاه باشند.

همزمان با فرارسیدن اربعین شهادت حضرت سیدالشهدا(ع) و اجتماع عظیم شیعیان جهان در پیاده‌روی اربعین، برخی سؤالات فقهی که ممکن است برای عموم زائران حسینی پیش آید همراه با پاسخ آنها را منتشر می‌کنیم.

نیت نماز مسافر
سؤال: در مسافرت، نمازهای شکسته را به چه نیتی باید بخوانیم، مثلاً بگوییم چهار رکعت نماز ظهر، یا دو رکعت نماز ظهر، یا چهار رکعت نماز ظهر شکسته یا …؟

جواب: به زبان آوردن نیت نماز لازم نیست. بنابراین، وقتی که مسافر برای خواندن نماز ظهر یا عصر یا عشا به نماز می‌ایستد و تکبیر می‌گوید و به قصد قربت، نماز را دو رکعتی می‌خواند، صحیح است؛‌ ولی اگر بخواهد نیت را به زبان آورد،‌می‌تواند بگوید: «نماز ظهر به جامی‌آ‌ورم،‌ قربةالی الله » یا «دو رکعت نماز ظهر به جا می‌آورم، قربة الی الله» یا «نماز ظهر شکسته به جا می‌آورم، قربةالی الله».

نماز قضا در سفر
سؤال: اگر در مسافرت بخواهیم نماز قضا بخوانیم، با اینکه نمازهای چهار رکعتی ما شکسته است، باید کامل بخوانیم یا شکسته؟ در کل، آیا می‌توانیم در مسافرت نماز قضا بخوانیم؟

جواب: نمازهایی را که در غیر سفر قضا شده است، باید به طور کامل خواند و اگر در سفر قضا شده باشد، به صورت شکسته در سفر، هرچند ده روز نمانید، می‌توانید قضای نمازهای چهار رکعتی را به جا آورید.

سؤال: اگر در مسافرت، نمازهای چهار رکعتی قضا شود و بخواهیم در وطن قضای آن را بخوانیم، تکلیف چیست؟

جواب: باید شکسته بخوانیم.

نذر روزه در سفر
سؤال: کسی که در ماه رمضان در سفر است، آیا می‌تواند نذر کند و روزه بگیرد؟

جواب: صحیح نیست. فرق ندارد که نذر کند روزه ماه رمضان را بگیرد یا روزه دیگری را.

سؤال: آیا می‌توانیم  نذر کنیم در مسافرت روزه بگیریم: آیا حتما باید پیش از مسافرت نذر کنیم یا در زمانی که در سفر هستیم نیز می‌توانیم نذر کنیم؟

جواب: نذر روزه ماه رمضان و قضای آن در سفر، صحیح نیست؛ ولی اگر بخواهد روزه مستحب را نذر کند که در سفر به جا آورد، چنانچه روزه واجب برعهده نداشته باشد، اشکال ندارد. بنابراین، کسی که روزه قضا دارد، اگر نذر کند در سفر روزه بگیرد، صحیح نیست. نذر باید پیش از سفر باشد؛ یعنی قبل از رفتن به سفر نذر کند که در این مسافرت روزه می‌گیریم یا نذر کند.

نماز قضا به جماعت
سؤال: آیا نماز قضا را می‌توانیم به جماعت بخوانیم؛ مثلاً در شهری مسافر هستیم و نمازمان سر دو رکعت تمام می‌شود. در دو رکعت بعد، می‌توانیم نماز قضا اقتدا کنیم؟ یا اگر دو نماز را با نماز اول امام جماعت خواندنیم، در نماز دوم، می‌توانیم یک نماز قضا اقتدا کنیم؟

جواب: اشکال ندارد و در هر دو صورت، می‌توانید نماز قضا اقتدا کنید.

سؤال: آیا نماز قضای ما باید با نماز امام جماعت متحد باشد؟ مثلاً اگر امام جماعت نماز عصر را می‌خواند، فقط نماز قضای عصر را می‌توانیم به او اقتدا کنیم یا نمازهای دیگر هم اشکال ندارد؟

جواب: در فرض سوال، لزومی ندارد نماز امام و مأموم متحد باشد و نماز قضای دیگر را نیز می‌توانید اقتدا کنید.

راهنمای سفر پیاده کربلا

بوسیدن در و درگاه حرم امامان ندارد؛ ولی سجده‌کردن در مقابل ضریح و قبر مطهر، جایز نیست

 

 ایستادن مسافر در صف اول جماعت
سؤال: اگر در شهری مسافر باشیم و قصد ماندن ده روز نداشته باشیم و نماز را شکسته بخوانیم، آیا می‌توانیم در صف اول جماعت، به نماز بایستیم؟

جواب: اگر سر دو رکعت سلام بدهید و فاصله زیاد بشود، اتصال افرادی که بعد از شما در صف اول ایستاده‌اند، قطع و نمازشان فرادا می‌شود؛ از این رو توصیه می‌‌کنند در صف اول نایستید.

قطع اتصال صفوف جماعت
سؤال: اگر عده‌ای مسافران که در صف نماز جماعت ایستاده‌اند، سر دو رکعت سلام بدهند و اتصاف صفوف جماعت قطع شود، وظیفه ما در نماز جماعت چیست؟

جواب: اگر اتصاف قطع شود، به این معنی که از هیچ سمت، نه از صف جلو و نه از سمت راست یا چپ، اتصال نداشته باشید، نماز شما فرادا می‌شود و بعد از آن را باید خودتان به نیت فرادا ادامه دهید.

اقتدای مسافر به حاضر
سؤال: در رساله‌های توضیح‌المسائل آمده است، اقتدای مسافر به حاضر و برعکس، مکروه است. بر فرض که ما در شهری مسافر باشیم، بهتر است نماز را فرادا بخوانیم یا در نماز جماعت شرکت کنیم؟

جواب: مسافری که نماز را شکسته می‌خواند، اگر به امام جماعتی که نماز را تمام می‌خواند اقتدا کند، ثوابش از نماز جماعتی که هر دو (امام و مأموم) نمازشان تمام یا هر دو شکسته باشد، کمتر است و کراهت در اینجا به همین معنی است. ولی باز در این فرض هم ثواب نماز جماعت از نماز فرادا بیشتر است. پس، بهتر است در نماز جماعت شرکت کنید.

اقتدای نماز قضا به ادا
سؤال: اگر مسافر باشیم و در نماز جماعت، سر دو رکعت سلام بدهیم و نمازمان تمام شود، آیا در دو رکعت بعدی نماز امام جماعت، حتماً باید یک نماز دو رکعتی اقتدا کنیم؟ یا می‌توانیم مثلا نماز چهار رکعتی ادا یا قضا اقتدا کنیم و بقیه آن را خودمان فرادا بخوانیم؟

جواب: هر دو صورت، اشکال ندارد و لزومی ندارد حتماً نماز دو رکعتی اقتدا کنید و وقتی که نماز جماعت تمام شد، باقی مانده نماز را فرادا می‌خوانید و صحیح است.

زیارت
سؤال: بوسیدن درگاه حرم و آستان مقدس و سجده روبروی قبر مطهر چه حکمی دارد؟

جواب: بوسیدن در و درگاه حرم اشکال ندارد؛ ولی سجده‌کردن در مقابل ضریح و قبر مطهر، جایز نیست؛ مگر سجده شکر خدا، به جهت توفیق این زیارت. بهتر است زائران گرامی سجده شکر را هم رو به روی قبر و ضریح مطهر انجام ندهند.

نماز خواندن با غسل زیارت
سؤال: آیا با غسل زیارت می‌توانیم نماز بخوانیم یا باید وضو هم بگیریم؟

جواب: نمی‌توان نماز خواند و باید وضو هم گرفت.

وضو گرفتن با آب‌های مخصوص نوشیدن
سؤال: وضو گرفتن از آب‌سردکن‌های داخل صحن‌ها که مخصوص نوشیدن است، برای نماز یا زیارت، چه حکمی دارد؟

جواب: باطل است. چون آب وضو باید مباح باشد و این آب‌ها ویژه نوشیدن است، نه وضو گرفتن.

سؤال: اگر برای رفتن به حرم مطهر و زیارت، وضو گرفته باشیم، آیا می‌توانیم با همان وضو نماز بخوانیم یا مجدداً باید وضو بگیریم؟

جواب: تا زمانی که وضو باطل نشده است، نماز خواندن و انجام دادن سایر کارهایی که نیاز به طهارت دارد، با همان وضو منعی ندارد.

ورود جنب و حائض به حرم
سؤال: جنب و حائض تا کدام قسمت از صحن‌ها و رواق‌ها و حرم مطهر امامان معصوم و مساجد می‌توانند وارد شود؟

جواب: وارد شدن و عبور از مسجد و حرم مطهر به طوری که از یک در، وارد و از در دیگر، برون رود، اشکال ندارد؛ ولی توقف در مسجد و بنابر احتیاط واجب در حرم امام معصوم جایز نیست. البته توقف در صحن‌ها و رواق‌ها اشکال ندارد.

اطراف ضریح مطهر امامان معصوم زیر گنبد و به فتوای برخی از فقها، رواق‌های متصل به زیر گنبد، حکم حرم را دارد و جنب و حائض در آن قسمت نباید توقف کند.

سؤال: اگر جنب یا حائض از سر ناآگاهی یا فراموشی، داخل مسجد یا حرم امام معصوم شود، آیا گناه کرده است؟ تکلیفش چیست؟

جواب: همین که متوجه شد، باید از مسجد یا حرم بیرون برود و اگر به سبب فراموشی باشد، گناه نکرده است؛ ولی اگر به جهت ندانستن مسئله باشد و در یاد گرفتن مسئله کوتاهی کرده باشد، گناهکار است.

سؤال: اگر جوانی در مسجد یا حرم امام خوابش ببرد و در خواب جنب شود، تکلیفش چیست؟

 

جواب: باید فوراً از مسجد یا حرم بیرون برود.

بردن مهر و قرآن حرم
سؤال: بردن مهر یا قرآن یا کتاب دعا از حرم مطهر برای تبرک یا گرو نگه داشتن برای برآمدن حاجت، چه حکمی دارد؟

جواب: بردن مهر و قرآن و کتاب‌های دعای حرم و مسجد جایز نیست و چنانچه کسی عمداً یا سهواً برده باشد، باید به جای آن برگرداند.

 

منبع:farsnews.com

[ad_1]

خطیب نماز جمعه شهر صفائیه :دشمنان انقلاب کشوری می خواهند که مرده باشد تا آنها بر سرمایه های آن تسلط پیدا کرده و آن را به غارت ببرند، اما امام راحل این امکان را از آنها گرفت.
به گزارش بسیج به نقل از پایگاه اطلاع رسانی فیروزه کویر حضرت حجت السلام دکتر رجب زاده در خطبه های نماز جمعه امروز شهر صفائیه بنا به بیانات رهبری در مصلی امام خامنه ای با تبریک سالروز ولادت امام هشتم علی بن موسی الرضا (ع) در ادامه بحث های مطرح شده خود درباره توکل گفت: توکل بر مقام رضا تقدم دارد، وقتی انسان در کارها به خدا توکل کرد، این توکل موجب رشد و اوج گرفتن او می شود و خداوند او را در کارها موفق می کند.

وی افزود: توکل به خدا درجات مختلف دارد و بالاترین درجه آن توکل در تمام امور است، یعنی همه کارها را به خداوند بسپاریم. اگر تمام امور را به خداوند بسپاریم و از آنچه خدا در حق ما انجام می دهد راضی باشیم، زیرا می دانیم خدا ما را رها نکرده و برای ما خیر می خواهد.

خطیب نماز جمعه بخش فردوس در خطبه دوم با اشاره به اعزام حجاج به مراسم حج گفت: امیدوارم همان طور که رهبرمان فرمودند حجاج حجی سراسر از امنیت و معنویت داشته و به سلامت بروند و اعمالشان مورد قبول درگاه خداوند قرار بگیرد.

دکتر رجب زاده با اشاره به تنفیذ حکم ریاست جمهوری توسط رهبر معظم انقلاب گفت: رهبری در این مراسم مطالب بسیار مفیدی را فرمودند که من به یکی از آنها اشاره می کنم. رهبری فرمودند دلیل اینکه آزمایش موشکی دشمنان را به سر و صدا درآورد این است که آنها کشوری پویا و فعال نمی خواهند. در زمان شاه می گفتند ایران سرزمینی امن است، در حالی که مرده بود. دشمنان انقلاب کشوری می خواهند که مرده باشد تا آنها بر سرمایه های آن تسلط پیدا کرده و آن را به غارت ببرند، اما امام راحل این امکان را از آنها گرفت.

وی با تاکید بر اینکه مسئولیت در ایران اسلامی افتخار و فخر است، گفت: ایران کشوری اسلامی با مردمی بیدار، شجاع و فداکار و بابصیرت است که با حماسه پای صندوق های رای جمع می شوند، در این کشور کار کردن افتخار است و بسیار ثواب دارد. رهبری فرمودند به خدا توکل کنید و مشکلات مردم را حل کنید. مسئولان باید شاکر این جایگاه باشند و با توکل به خدا حرکت کنند و تسلیم دشمن نشوند و نفوذ دشمن را برای آسیب زدن به این ملت بفهمند.

[ad_1]



 نذر آن است که انسان متعهد شود برای خدا کاری از کارهای خیر را انجام دهد

 

ارکان نذر سه چیز است؛
۱٫ ناذر (نذر کننده)، ۲٫ صیغه نذر، ۳٫ متعلق نذر (ملتزم به). یعنی برای
این‌که نذری منعقد شود باید نذر کننده‌ای باشد که شرایط نذر کردن را داشته
باشد، همچنین صیغه نذر جاری شود، و نذر به انجام یا ترک کاری تعلق بگیرد .

سوال: صیغه و شرایط صحت نذر چیست؟
نذر آن است که انسان متعهد شود برای خدا کاری از کارهای خیر را انجام دهد، یا کاری را که ترکش نیکو است، ترک نماید.[۱]

نذر بر دو نوع است:
۱ـ نذر مشروط؛ نذر مشروط یا «نذر شکر» است مانند این‌که انسان می‌گوید: «اگر مریض من شفا یافت بر عهده من است برای خدا فلان کار را انجام دهم».

یا «نذر زجر» است مانند این‌که می‌گوید: «اگر مرتکب فلان کار بد شدم بر عهده من باشد برای خدا فلان کار خیر را انجام دهم».

۲ـ نذر مطلق؛ آن است
که انسان بدون هیچ قید و شرطی بگوید نذر می‌کنم برای خدا، – یا برای خدا
است – بر عهده من باشد فلان کار خیر را انجام دهم یا فلان کار شر را ترک
کنم.[۲]

ارکان نذر
ارکان
نذر سه چیز است؛ ۱٫ ناذر (نذر کننده)، ۲٫ صیغه نذر، ۳٫ متعلق نذر (ملتزم
به).[۳] یعنی برای این‌که نذری منعقد شود باید نذر کننده‌ای باشد که شرایط
نذر کردن را داشته باشد، همچنین صیغه نذر جاری شود، و نذر به انجام یا ترک
کاری تعلق بگیرد .

 شرایط ناذر (نذر کننده)
۱٫
بلوغ ۲٫ عقل ۳٫ اختیار ۴٫ قصد ۵٫ انتفاء حجر در متعلق نذر.[۴] برخی از
فقها، اسلام و حریت[۵] را نیز از شرایط نذر کننده قرار داده‌اند.[۶]

بنابراین، نذر بچه اگر چه ممیز باشد و
به ده سال رسیده باشد، همچنین نذر دیوانه حتی اگر دیوانه ادواری باشد در
زمان دیوانگیش و نذر انسان مست و یا عصبانی به گونه‌ای که قصد از او زایل
شود، همچنین نذر سفیه و محجور در امور مالی منعقد نمی‌شود و صحیح نیست.
البته نذر محجور در آن مالی که حق طلبکارها به آن تعلق گرفته منعقد
نمی‌شود، ولی در اموال دیگر، صحیح است.[۷]

همچنین نذر عبد و کافر منعقد نمی‌شود،
مگر این‌که در عبد، قبل از واقع شدن نذر، مولا اجازه بدهد یا عبد، قبل از
انحلال عقد نذر توسط مولا، آزاد شود و همچنین اگر کافر، مسلمان شود مستحب
است به نذرش وفا کند.[۸]
 
صیغه نذر
 صیغۀ
نذر این چنین است: «للّه علیّ هکذا»، و منظور از هکذا آن است که: «آنچه را
مى‌خواهد که نذر کند بعد از «للّه علیّ» بگوید.[۹] مثلاً بگوید: «ان شفى
اللّه مریضى فللّه على صوم یوم»؛ یعنى اگر خداوند مریض مرا شفا بدهد یک
روز، روزه بر گردن و عهده من باشد.[۱۰]

گفتنی است؛ لازم نیست صیغه نذر به
عربى خوانده شود، بلکه به فارسی هم کفایت می‌کند، پس اگر گفته شود: «چنانچه
مریض من خوب شود، براى خدا بر من است که ده تومان به فقیر بدهم یا یک روز
روزه بگیرم»، نذر، صحیح است. البته باید «براى خدا»[۱۱] به زبان گفته شود و
قصد آن در دل کافى نیست.[۱۲]، [۱۳]

 نذر کردن,ارکان نذر

صیغع نذر باید به زبان گفته شود و قصد آن در دل کافى نیست

 
سوال: عهد شرعی چگونه محقق می شود؟

امام خمینی(ره):
برای این که عهد شرعی محقق شود صیغه لازم است و نیز کاری را که عهد می کند انجام دهد، باید نکردنش بهتر از انجام آن نباشد.
 
آیة الله خامنه ای (دام ظلّه):
برای تحقق آن باید صیغه خوانده شود و متعلّق عهد لازم نیست رجحان داشته باشد ولی باید مرجوح دینی یا دنیایی نباشد.
 
آیة الله سیستانی (دام ظلّه):
در
عهد هم مثل نذر باید صیغه خوانده شود مثلاً بگوید با خدا عهد کردم چنین
کنم. کافی است از کاری که عهد می کند انجام دهد شرعاً نهی نشده باشد و در
نظر عقلا رجحان داشته باشد یا برای آن شخص مصلحتی در برداشته باشد.
 
آیة الله شبیری زنجانی (دام ظلّه):
در
عهد هم مثل نذر باید با خدای خود عهد کند، اگر کاری را که عهد کرده، انجام
و ترک آن از هر جهت یکسان باشد باز هم باید به عهد خود وفا کند.

 آیة الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه):
در
عهد هم مثل نذر صیغه لازم است، کاری را که عهد می کند انجام دهد یا باید
عبادت باشد مثل نماز واجب و مستحب، یا کاری باشد که انجام آن بهتر از ترکش
باشد.

 آیة الله مکارم شیرازی (دام ظلّه):
عمل
کردن به عهد مانند نذر واجب است به شرط اینکه صیغه عهد را بخواند، مثلاً
بگوید: با خدا عهد کردم که فلان کار خیر را انجام دهم اما اگر صیغه نخواند،
با آن کار شرعاً مطلوب نباشد عهد او اعتباری ندارد.
 
آیة الله نوری همدانی (دام ظلّه):
برای تحقق عهد باید صیغه خوانده شود، باید انجام آن کاری که عهد می کند، بهتر از ترکش باشد.

 آیة الله وحید خراسانی (دام ظلّه):
در عهد هم مثل نذر باید صیغه خوانده شود و متعلق عهد نباید مرجوح باشد ولی اعتبار رحجان محل اشکال است.
 
سوال: نذر در مال غیر چگونه است مثلاً مادر برای فرزندش نذر می‌کند که فرزند آن را ادا کند آیا چنین نذری صحیح است؟
 جواب: خیر نذر در مال دیگری صحیح نیست. (تحریر الوسیله امام (ره)، ج ۲، ص۱۰۳، م ۲)

سوال:
امسال در ماه رمضان با خداوند عهد کردم که «خدایا با تو عهد می‌بندم که
نمازهایم را در اول وقت بخوانم و اگر نتوانستم به شرط آنکه اگر عذر شرعی
نداشتم فردای آن روز را روزه بگیرم حال به سبب مشکلاتی من از انجام این عهد
عاجز شده‌ام و قادر به انجام آن نیستم، آیا می‌شود عهدم را بشکنم و عمل
ننمایم و اگر کفاره دارد آنرا بپردازم؟

 جواب: اگر قدرت بر وفاء به عهد ندارید تکلیف به « وفاء به عهد» ساقط است. (استفتاثات امام (ره)، ج ۲، ص ۴۵۷)
 

===================================
پی نوشتها:
 [۱]. مکارم شیرازی، ناصر، رسالة توضیح المسائل، ص ۴۴۵، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی طالب(ع)
[۲]. همان.
[۳] . حلّى، علامه، حسن بن یوسف بن مطهر اسدى‌، إرشاد الأذهان إلى أحکام الإیمان، محقق و مصحح: فارس حسون‌، ج ۲، ص ۹۰
 [۴].
امام خمینی، تحریر الوسیلة، ج ۲، ص ۱۱۷ ؛ گلپایگانى، صافی، لطف الله‌،
هدایة العباد، ج ۲، ص ۲۴۷ ؛  خراسانى، وحید، حسین،‌ منهاج الصالحین، ج ۳، ص
۳۶۱

[۵]. برده و کنیز نباشد.
[۶]. عاملى، شهید ثانى، زین الدین بن على، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، شارح: کلانتر، سید محمد، ج ۳، ص ۳۵
 [۷]. تحریر الوسیلة، همان؛ هدایة العباد، همان‌؛ خراسانى، وحید، حسین،‌ منهاج الصالحین، همان.
[۸]. الروضة البهیة، ج ۳، ص ۳۵ – ۳۶٫
[۹]. بهبهانی کرمانشاهی، آقا محمد علی، مقامع الفضل، ج ۱، ص ۳۴۶
 [۱۰]. اصفهانی (مجلسی اول)، محمد تقی، یک دوره فقه کامل فارسی، ص ۱۷۲
[۱۱]. یا هر لفظی که در زبان‌های غیر فارسی معنای «لله» را برساند.
[۱۲]. فاضل لنکرانى، محمد‌، رساله توضیح المسائل‌، ص ۴۸۳
 [۱۳]. اقتباس از پاسخ، ۳۷۷۵۸ سایت اسلام کوئیست

منابع:
 اسلام کوئیست

 اندیشه قم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم
تحریر الوسیله امام (ره)، ج ۲
استفتاثات امام (ره)، ج

[ad_1]

مراسم ترحیم خادم الصادق مرحوم کربلایی حمید حسینی  روز دوشنبه مورخ ۲/ ۵ /۱۳۹۶ با حضور محبین اهل بیت عصمت و طهارت در مسجد صاحب الزمان (عج) محله صادقیون رفسنجان روستای حسن آباد صادق الائمه علیه السلام  نوق رفسنجان برگزار گردید.

 مراسم ترحیم خادم امام صادق علیه السلام  با قرائت قرآن توسط قاریان کلام الله  و با بسیجی بسیج اهل بیت عصمت و طهارت  حاج عباس ملایی و با سخنرانی حجت الاسلام هاشمی  و با اجرای کربلایی علی مومنی یادگار جبهه و جنگ اجرا گردید . پس از انجام مراسم  جمع حاضر با همراهی بازماندگان  در سرار مزارشان در جوار آستان مقدس امامزاده سیدجلال الدین  حضور یافته و با قرائت فاتحه ای یادشان را گرامیداشتند و در آنجا بسیج اهل بیت آقای حاج محمد نقوی با ذکر مرثیه در سوگ مصائب اهل بیت اشک ماتم ریختند. 

به گزارش پایگاه مذهبی بسیج  کربلایی حمید حسینی از پایه گذاران کاروان صاقیه و از بانیان مراسم شام غریبان امام صادق علیه السلام   در محله صادقیون رفسنجان بود . مرحوم کربلایی حمید حسینی با اینکه عضو تکنسینهای فوریتهای پزشکی و مسئول پایگاه  بین جاده ای مهدی آباد نوق رفسنجان  بود  ولی ایشان عمر خویش را وقف عشق  به ساحت مقدس  امام صادق علیه السلام  صرف نمودند.

 ایشان پس از پایان خدمت مقدس سربازی عضو انجمن محبین صادق الائمه علیه السلام  شدند  و در سال ۱۳۷۸ جز هیئت ۵ نفره ای که از روستای حسن آباد صادق الائمه علیه السلام محضر آیت الله العظمی حاج شیخ حسین  وحید خراسانی  شرفیاف شدند  و پس از تحویل پرچم عزای صادق آل محمد در محضر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها  با پسر عمویشان آقای وحید حسنی  تعهدی بست که با یاری خداوند متعال در شام غریبان امام صادق علیه السلام  غذای تبرکی برای عزاداران امام صادق تهیه نمایند که ایشان از سال ۱۳۸۸ با کمک برادرش مهندس محمد رضا حسینی و پسر عمویشان  وحید حسینی به تعهد خویش وفادار ماندند. 

 ایشان  در تمامی  برنامه های مناسبتهای اسلامی و مراسم معنوی اعتکاف شرکت میکردند  سرانجام بیش از دو سال گرفتار  بیماری سرطان  ریه بود سرانجام در ایام صادقیه  (ایام  شهادت امام صادق علیه السلام  ۲۷ شوال )دعوت حق را لبیک گفتند و به دیار باقی شتافتند.وبا اربابشان  امام صادق علیه السلام  محشور گردیدند   یاد و خاطرش گرامی باد و روحشان شاد. 

[ad_1]

السلام علیک یا  جعفر بن محمد یا صادقَ البارَّ الأمین

ما که همیشه سرخوش شمیمی از شقایقیم  ****  شیعه که نه ، ولی محبین امام  ِ صادقیم

شهادت امام جعفر صادق علیه السلام، مرد آسمانی مدینه، چشمه جود و سخاوت کوه حلم و بردباری، تجسم اخلاص و صبر و دریای عمیق علوم لدنی بر پیروان آن حضرت تسلیت باد.

بدین وسیله به اطلاع عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت (ع) می رساند که دهمین همایش تکریم مقام عالی امام صادق علیه السلام و همچنین چهارمین همایش بزرگداشت امامزاده سیدجلال الدین اشرف با حرکت کاروان صادقیه از روستاهای مجاور به سمت امامزاده برگزار می گردد.

زمان حرکت کاروان : پنج شنبه ۲۹ تیرماه ۱۳۹۶ ساعت ۸ صبح از روستاهای مجاور 

سخنران : حجت الاسلام قاسمی زاده

بسیج : حاج جواد حسینخانی

میعاد : رفسنجان (بسیج) – نوق – دهستان رضوان – روستای شمس آباد – امامزاده سید جلال الدین اشرف علیه السلام

          امید است با شرکت در این مراسم دین خود را نسبت به خاندان عصمت و طهارت ادا نمائیم.

[ad_1]



ازدواج موقت از سنت های پیامبر اسلام می
باشد و تنها فرق ازدواج موقت با ازدواج دائم مدت دار بودن آن است یعنی بعد
از تمام شدن مدتی که دو نفر با هم توافق کردن عقد خود به خود باطل می شود و
نیاز به صیغه طلاق ندارد.

 

مهمترین سوال و بحثی که در ازدواج موقت
مطرح است، بحث فرزندان حاصل از این نوع ازدواج است. این امر که مطالبات
حقوق این فرزندان چگونه استیفا می شود و آیا فرزند حاصل از ازدواج موقت با
فرزند حاصل از ازدواج دایم متفاوت خواهد بود یا خیر؟ قابل پاسخگویی است.

در
دین مبین اسلام دو نوع ازدواج وجود دارد که نکته اشتراک آنها محرمیت زن و
مرد به همدیگر است و زن و شوهر می توانند با همدیگر مباشرت داشته باشند و
صاحب فرزند شوند. نوع اول ازدواج، دایم است که در آن اگر زوجین از همدیگر
طلاق نگیرند یا یکی از زوجین فوت نکند، همچنان بر همدیگر محرم می مانند و
در کنار فرزندان خود زندگی می کنند، در چنین خانواده ای حقوق زوجین و
فرزندان مشخص است و زندگی اعضای خانواده در کنار هم و معمولا زیر یک سقف
است.

نوع دیگر ازدواج، از نوع موقت است این ازدواج بر خلاف دایم
احکام خاص خودش را دارد مثلا زن از شوهر ارث نمی برد و تمتع جنسی به همان
میزانی است که در زمان عقد قید شده است.

حقوق فرزندان حاصله از ازدواج موقت
یکی از نکات حائز اهمیت در ازدواج موقت این است که اگر فرزندی حاصل شد،حقوق این فرزندان چگونه باید رعایت شود؟

قبل از بررسی حقوق فرزندان حاصله از
این نوع ازدواج ذکر این نکته ضروری است که هدف از ازدواج موقت تشکیل
خانواده نیست و اشخاصی که قصد تشکیل خانواده دارند باید ازدواج دایم
نمایند.

حکمت ازدواج موقت با دایم متفاوت است و
در واقع ازدواج موقت سر ریز ازدواج دایم است و در مواقع ضرورری برای رفع
نیازهای جنسی و کمک به اشخاص بی همسر (هر چند ناقص) عملی می شود. یکی از
حکمت های ازدواج موقت پاسخ به غریزه جنسی است که از راه حلال باید تامین
شود.

 

از امام باقر علیه‌السلام روایت شده است: «انّ اللّه رأف بکم فجعل المتعة عوضا لکم من الأشربة؛ خداوند
به شما رأفت دارد، از این رو در عوض آنکه شراب را حرام کرده، ازدواج موقت
را حلال دانسته است.»( وسائل‏الشیعه، ج‏۱۴، ح‏۷ و ۸، ص‏۴۳۸)

حال می پردازیم به حقوق فرزندان حاصله از ازدواج موقت یا صیغه: اگر
به هر دلیلی زن و شوهری که با همدیگر ازدواج موقت کرده اند بچه دار شوند
این بچه از نظر حقوقی هیچ تفاوتی با فرزند حاصل از ازدواج دایم نخواهد داشت
و تمام شئونات وی را دارا خواهد بود.

 در ماده ۱۱۵۸ قانون مدنی می خوانیم:
«طفل متولد در زمان زوجیت ملحق به شوهر است، مشروط بر اینکه از تاریخ
نزدیکی تا زمان تولد کمتر از شش ماه و بیشتر از ده ماه نگذشته باشد.»
همچنین وی از پدر و مادر خود ارث خواهد برد نفقه وی نیز بر پدر واجب است. 

صیغه ازدواج موقت,حکم ازدواج موقت

در ازدواج موقت اگر فرزندی حاصل شود نفقه کودک بر عهده پدر است

 
شاید بگویید، ازدواج موقت ممکن است
یک روزه باشد و اتفاقا زوجه در اثر مباشرت با شوهر بچه دار شود، در این
صورت که این دو فرد بعد از ۲۴ ساعت به همدیگر نامحرم خواهند شد، تکلیف کودک
چه خواهد شد؟ در جواب پرسش مقدر باید عرض کنم که این احتمال وجود دارد و
اگر چنین اتفاقی روی داد باید در مرحله اول والدین کودک بنا به حکم اخلاق
ازدواج دایم کنند یا حداقل مدت ازدواج موقت شان را چند سال تمدید نمایند تا
کودک از نعمت  هر دو پدر و مادر بهره مند گردد. اگر چنین کاری را انجام
ندهند، نگهداری و نفقه کودک بر عهده پدر است و پدر موظف است از کودک خود
مراقبت نماید. کما اینکه در ازدواج دایم هم وظیفه نگهداری و نفقه کودک بر
عهده پدر است.

بر اساس ماده ۱۱۶۸ قانون مدنی حضانت و
نگهداری از فرزندان حق و تکلیف والدین معرفی شده و از آنجایی که پدر
سرپرست خانواده محسوب می‌شود، هزینه‌های نگهداری از فرزندان نیز برعهده وی
گذارده شده است.

 

این نکات را فراموش نکنید
۱- ازدواج
موقت باید ثبت رسمی شود و الا اگر شرعا هم عقد به طور صحیح جاری شود اثبات
نسب فرزند به پدر مشکل خواهد شد و چه بسا مرد زیر بار نرود و مشکلات
حیثیتی و حقوقی فراوان برای خانم ایجاد نماید. چرا که در قانون مدنی اثبات
هر دعوایی منوط به پنج دلیل است که در ماده ۱۲۵۸ چنین بیان شده است«دلایل
اثبات دعوا از قرار ذیل است: ۱- اقرار ۲- اسناد کتبی ۳- شهادت ۴- امارات ۵-
قسم»

 

البته در ماده ۲۱ قانون جدید حمایت  از
خانواده این مسئله الزام آور بوده و چنین  آمده است: «نظام حقوقی جمهوری
اسلامی ‌ایران در جهت محوریت و استواری روابط خانوادگی، نکاح دائم را که
مبنای تشکیل خانواده است، مورد حمایت قرار می‌دهد. نکاح موقت نیز تابع
موازین شرعی و مقررات قانون مدنی است و ثبت آن در موارد زیر الزامی‌است: ۱-
باردار شدن ۲- توافق زوجین ۳ – شرط ضمن عقد

۲- با
توجه به اینکه در ازدواج موقت پدر و مادر معمولا جدا زندگی می کنند و در
واقع زندگی شان زیر دو سقف است، قهرا فرزند باید یکی از والدین را انتخاب
نماید در این صورت باید با کودک طوری رفتار شود که جای خالی والد جدا خیلی
احساس نشود و مرتب با وی در ارتباط باشند و حتی اگر امکانش باشد زوجین
همچنان در قید زوجیت بمانند تا مشکل محرمیت نداشته باشند.

۳-
به کرامت کودک باید احترام گذاشته شود و از اینکه وی از ازدواج موقت به
دنیا آمده است تحقیر نشود بلکه طوری به وی القا شود که وی با بقیه کودکان
هیچ تفاوتی ندارد.

۴-
پدر کودک نباید از دادن نفقه خودداری نماید و باید رفاه بچه را در نظر
بگیرد تا حداقل موجب آزار مالی کودک نگردد و فرزند امنیت مالی داشته باشد.

در
پایان خاطر نشان می شوم خانمهایی که بنا به هر دلیلی ازدواج موقت می
نمایند باید نسبت به موضوع احتمال بچه دار شدن بی توجه نباشند و در این
زمینه حتما شرایط را در نظر بگیرند و الزامات لازم را در حین عقد اجرا
نمایند.

 منبع:tebyan.net

[ad_1]



سوال:
کارمند اداره‌ای هستم و گاه به دستور رئیس اداره، در گزارش‌ها اعدادی را
به صورت نادرست جابجا می‌کنم. این عمل چه حکمی دارد؟ آیا حقوقی که می‌گیرم
حرام است؟

حقوق دریافتی شما اگر در برابر این کار
نباشد، اشکال ندارد و حلال است. اما این کار جایز نیست و اگر کارمزد یا
پاداشی برای این گزارش خلاف واقع می‌گیرید، حرام است.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:

حضرت آیة الله العظمی سیستانی(مد ظله العالی):
 دروغ حرام است و گرفتن پول در قبال آن نیز حرام است.

حضرت آیة الله العظمی شبیری زنجانی(مد ظله العالی):
 نوشتن مطالب غیر واقع هم دروغ و از گناهان بزرگ می‌باشد و حقوقی که در برابر این کار حرام می‌گیرد حرام است.

 

حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
 اگر دروغ محسوب شده و یا خلاف مقررات باشد، جایز نیست هر چند مجرد آنچه در سوال مرقوم شده موجب حرمت حقوق دریافتی نمی‌شود.

 

حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
جایز نیست.

حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
 لازم است طبق قوانین و مقررات عمل شود و اگر این کار توسط شما انجام می‌گیرد حقوقتان اشکال دارد.
 
 سوال:
مدتی است در یک نهاد انقلابی مسئول قسمتی هستم و در محل کارم دستگاههای
گران قیمتی وجود دارد که به لحاظ امنیتی آنها را به خانه برده و در آنجا
کارهای اداری را انجام می‌دهم آیا می‌شود بعضی از کارهای شخصی را با آنها
انجام داد؟

جواب:
استفاده از اموال دولتی برای کارهای شخصی جایز نیست و موجب ضمان اجرة
المثل می‌شود، بلی در مواردی که خلافت مقررات نباشد و با اجازه مسئولین
مربوط باشد اشکال ندارد. (استفتائات مقام معظم رهبری، س ۱۹۶۵) و (جامع
المسائل آیة الله فاضل لنکرانی ره، ج ۱، س ۹۲۲)

 

سوال:
اگر کسی مالی را از شخصی غصب کرده باشد آیا حتماً باید حضور وی برود و خود
را معرفی کند بعد مال را تحویل دهد یا به طور مخفیانه هم می‌تواند این مال
را به این شخص برساند؟

جواب:معرفی
کردن خود لازم نیست اگر مال غصبی را به صاحبش برگرداند هر چند بوسیله شخصی
دیگر باشد ذمه او بری می‌شود و از گناه خود نیز توبه نماید انشا الله
خداوند متعال او را مشمول عفو و رحمت خود قرار می‌دهد. (مجمع المسائل آیة
الله گلپایگانی (ره)، ج ۲، ص ۱۰۹)

 

 حق الناس در قرآن,حدیث درباره حق الناس

خداوند حق‌الناس را نمی بخشد , باید با خود شخص مسئله را حل کنیم

 

سوال: وقتی شخصی از کنار درختی یا باغی می‌گذرد می‌تواند از میوه و محصول آن باغ استفاده کند؟

جواب:
جایز است برای مسافر هنگام عبور از کنار باغها با رعایت چند شرط از میوه
آن به قدر حاجت بخورد: ۱) به قصد خوردن میوه نیامده باشد. ۲ ) موجب فساد
نگردد. ۳) چیزی را از میوه باغ با خود حمل نکند. و احتیاط آنست که در صورت
یقین به عدم رضایت مالک خودداری کند. (استفتائات جدید آیة الله مکارم
شیرازی دام ظله، ج۱، س ۱۵۷۸)

 

سوال:
اگر کسی بدون مسئولیت و در اثر سهل انگاری به شخصی ضرر و زیانی وارد کند و
قابل جبران نباشد و امکان دسترسی به شخص برای طلب حلالیت را نداشته باشد،
تکلیفش چیست؟

جواب:
اگر ضرر و زیان مادی است باید جبران نماید و یا به نحوی طلب حلالیت کند و
اگر طرف را نمی‌شناسد از طرف او با اجازه مجتهد جامع الشرایط به فقیر صدقه
دهد و از گناه خود هم توبه نماید و اما اگر ضرر و زیان غیر مادی باشد مثلاً
بر اثر غیبت یا تهمت آبروی مسلمانی را ریخته است جبران آن به این است که
سوء ظن آن افراد را نسبت به شخص مذکور بر طرف نماید و با تعریف از او و یا
تکذیب گفته‌های قبلی خود رفع مشکلی نماید و اگر این جهت هم ممکن نباشد برای
او از خداوند طلب مغفرت کند و از گناه خود نیز توبه نماید انشاء الله
خداوند متعال او را مشمول عفو خود قرار می‌دهد. (جامع المسائل آیة الله
فاضل لنکرانی ره، ج ۲، س ۱۲۰۰ و ۱۲۰۱)
 
منابع:
اسلام کوئیست
اندیشه قم
جامع المسائل آیة الله فاضل لنکرانی ره، ج ۱ و ۲
استفتائات جدید آیة الله مکارم شیرازی دام ظله، ج۱
استفتائات امام خمینی (ره)، ج ۳
تبیان

[ad_1]

سوال: بر چه چیزهایی سجده کردن صحیح است؟

قاعده کلی در این‌ زمینه آن است که سجده بر زمین و هر آنچه از زمین می‌روید صحیح است؛ با این شرط که آنچه از زمین روییده، مورد استفاده خوراکی یا پوشاکی انسان نباشد؛ پس سجده بر گیاهانی؛ مانند گندم، جو و پنبه صحیح نیست.

برخی از مصادیق این مسئله، عبارت‌اند از: ۱٫ سنگ‌هایى مانند سنگ مرمر، سنگ‌هاى سیاه، سنگ آهک و سنگ گچ. ۲٫ گچ و آهک پخته و آجر و کوزه گِلى و مانند آن. ۳٫ کاغذی که آن‌را از چیزى که سجده بر آن صحیح است(مثلاً از کاه یا پنبه)، ساخته باشند. ۴٫ خاک، مخصوصاً تربت حضرت سیّد الشّهداء(علیه السلام). (امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی) ج ۱، ص ۵۸۴ – ۵۸۷ )

چند نکته:
الف. سجده بر مواد معدنى؛ مانند طلا، نقره، عقیق و فیروزه، صحیح نیست.

ب. سجده بر برگ درخت انگور، اگر تازه باشد صحیح نیست، ولى پس از خشک شدن می‌توان بر آن سجده کرد.

ج. سجده بر گیاهان دارویی؛ مانند گُل بنفشه و گُل ‌گاوزبان، صحیح نیست، ولى سجده بر گُل‌هایى که خوراکى نیستند، جایز است. (برخی دیگر از فقها سجده بر گیاهان دارویی که برای درمان استفاده می‌شود، صحیح می‌دانند؛ مانند آیات عظام: خوئی، سیستانى، تبریزى و زنجانی؛ همان، ج ۱، ص ۵۸۴ – ۵۸۷)

د. اگر وقت نماز تنگ بود و چیزى که سجده بر آن صحیح باشد وجود ندارد، می‌توان بر لباس سجده کرد.

چند سوال از آیة الله مکارم شیرازی دام ظله:
سوال: در مواقعی که مُهر وجود ندارد و سجده بر سنگ و چوب مشکلی نیست، آیا در خصوص الیاف پنبه نیز مشکلی هست؟
پاسخ: در موارد عادی هم سجده بر سنگ و چوب اشکال ندارد و سجده بر الیاف پنبه جایز نیست.

 سوال: آیا بهتر است که بعد از نماز مهر را ببوسیم یا نبوسیم؟ آیا نزد شیعه مهر تقدس دارد؟
پاسخ: بهتر است بعد از نماز سجده شکر بجا آورید. و مهر اگر تربت حضرت سیدالشهداء باشد دارای شرافت و فضیلت است. ولی به صورت کلی مهر قطعه ای از زمین پاک است که برای سهولت دسترسی به این صورت در آمده و تقدس خاصی ندارد.

 سوال: اگر در حالت سجده یا بعد از آن شک کنیم یک یا دو سجده انجام داده ایم چه باید کنیم؟
پاسخ: باید یک سجده دیگر انجام دهید مگر این که وارد فعل بعد مانند تشهد شده باشید.

 سوال: اگر به صورت کرم مالیده شده باشد به طوری که به پیشانی اگر دست بزنیم چرب می شود، با آن می توان سجده کرد؟خانم ها هنگام آرایش به صورت خود انواع کرم ها و پودر رنگی می زنند در این صورت با پیشانی آغشته به آنها می توان سجده کرد؟
پاسخ: اگر چربی به طوری نباشد که بصورت یک قشر روی پوست قرار گرفته باشد سجده مانعی ندارد.
 
سوال: آیا در مکه و مدینه که استفاده از مهر مشکلاتی به وجود می آورد، می توان مهری را روی پیشانی گذاشت و روی آن را با شال، چفیه، دستمال و … بست؟ نماز در این حالت چه حکمی دارد؟
پاسخ: جایز نیست.
 
سوال: اگر در سجده چادر بین پیشانی و مهر قرار بگیرد حکم چیست؟
پاسخ:بین مهر و پیشانی نباید حایل باشد. 

سجده,احکام سجده

سجده بر سنگ و چوب اشکال ندارد ولی سجده بر الیاف پنبه جایز نیست

چند سوال از آیة الله خامنه ای دام ظله:
سوال: در انتهاى نماز، در سجده شک کردم که در سجده شکر هستم یا سجده آخر نماز، تکلیف چیست؟
جواب: به قصد نماز ادامه دهید و نمازتان صحیح است.

 سوال: اگر بعد از سر برداشتن از سجده شک کند که یک سجده خوانده یا دو تا ولى احتمال بیشتر بدهد که دو سجده بجا آورده باید چه کار کند و حکم نمازهاى گذشته که با احتمال دو سجده نماز را تمام کرده چیست؟
جواب: در فرض سوال اگر کثیرالشک نباشد، باید یک سجده دیگر بجا آورد.

 سوال: در نماز جماعت براى اینکه مأموم به سجده امام برسد، آیا مى‌تواند در ذکر رکوع یک بار «سبحان الله» بگوید و به سجده برود؟
جواب: باید ذکر را کامل بگوید و خود را به سجده برساند و در صورتى که به سجده اول نرسیده، در سجده دوم ملحق شود.

 سوال: اگر شخصى بعد از سلام نماز یادش بیاید که یک سجده از رکعت آخر را فراموش کرده، آیا به‌جا آوردن قضاى سجده بر او واجب است یا این که انجام دو سجده سهو کفایت مى‌کند؟
جواب: اول باید قضاى سجده فراموش شده و سپس دو سجده‌ى سهو را به‌جا آورد.
 
سوال: تأخیر در انجام سجده سهو عمداً یا سهواً چه حکمی دارد؟
جواب: عمداً جایز نیست. 
 
سوال: آیا مى‌توانم بر دستمال کاغذى سجده کنم؟
جواب: اگر از چوب و یا گیاهان ساخته شده، مانع ندارد.

 سوال: آیا در نماز واجب نشستن بین دو سجده واجب است در نماز مستحب چطور؟
جواب: واجب است و تفاوتى میان نماز واجب و مستحب نیست.

منابع:
سایت اسلام کوئیست
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای دام ظله
پورتال انهار

[ad_1]

سوال: اگر کسى به جاى تسبیحات اربعه حمد و سوره را بخواند آیا نمازش باطل مى‌شود؟

جواب) اگر با قصد و اراده حمد را انتخاب کند و بخواند، اشکال ندارد ولى اگر فراموش کرد و بجاى تسبیحات اربعه حمد را خواند، اگر در حال رکوع یا بعد آن یادش آمد، نمازش صحیح است و اگر قبل از رکوع یادش آمد باید مجدداً با اختیار و اراده یا حمد را بخواند و یا تسبیحات اربعه را بخواند؛ و در صورت انتخاب حمد بجاى تسبیحات، نباید سوره را بخواند. (آیة الله خامنه ای دام ظله)

نماز بهترین اعمال دینی است که اگر قبول درگاه خداوند عالم شود، عبادت‌های دیگر هم قبول می‌شود، و اگر پذیرفته نشود اعمال دیگر هم قبول نمیشود. و همان‌طور که اگر انسان شبانه‌روزی پنج نوبت در نهر آبی شستشو کند، چرک در بدنش نمی ماند، نمازهای پنج‌گانه هم انسان را از گناهان پاک می کند.

 

و سزاوار است که انسان نماز را در اوّل وقت بخواند، و کسی که نماز را پست و سبک شمارد مانند کسی است که نماز نمیخواند، پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که به نماز اهمیت ندهد و آن را سبک شمارد سزاوار عذاب آخرت است. روزی حضرت در مسجد تشریف داشتند، مردی وارد و مشغول نماز شد، و رکوع و سجودش را خوب بجا نیاورد، حضرت فرمودند: اگر این مرد در حالی که نمازش این‌طور است از دنیا برود، به دین من از دنیا نرفته است.

پس انسان باید مواظب باشد که به عجله و شتاب‌زدگی نماز نخواند، و در حال نماز به یاد خدا و با خضوع و خشوع و وقار باشد، و متوجه باشد که با چه کسی سخن میگوید، و خود را در مقابل عظمت و بزرگی خداوند عالم بسیار پست و ناچیز ببیند، و اگر انسان در موقع نماز کاملاً به این مطلب توجه کند، از خود بی‌خبر می‌شود، چنانکه در حال نماز تیر را از پای مبارک امیر المومنین علی علیه السلام بیرون کشیدند و آن حضرت متوجه نشدند. و نیز باید نمازگزار توبه و استغفار نماید و گناهانی را که مانع قبول شدن نماز است، مانند حسد، کبر، غیبت، خوردن حرام، آشامیدن مسکرات، ندادن خمس و زکات، و بلکه هر معصیتی را ترک کند. و همچنین سزاوار است کارهایی را که ثواب نماز را کم میکند بجا نیاورد، مثلاً در حال خواب‌آلودگی، و خودداری از بول به نماز نایستد، و در موقع نماز به آسمان نگاه نکند، و کارهایی را که ثواب نماز را زیاد میکند بجا آورد، مثلاً انگشتر عقیق به دست کند، و لباس پاکیزه بپوشد، و شانه و مسواک کند، و خود را خوشبو نماید.

سوال: آیا می‌توانیم بخشی از یک سوره مانند آیه الکرسی را در نماز بخوانیم؟با بسم الله و اعوذ بالله و یا بدون آن؟
برخی از مراجں خواندن ایت الکرسی را در نماز، خلاف احتیاط دانسته و یک سوره کامل را بعد از حمد شرط دانسته‌اند (آیة الله سیستانی دام ظله) لذا به اصل این سوال پاسخ نداده‌اند. اما دیگر مراجع معظم خواندن این ایات را به قصد مطلق ذکر و دعا بدون اشکال دانسته‌اند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:
حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی):
اگر به قصد ذکر مطلق و دعا باشد، اشکالی ندارد.

حضرت آیة الله العظمی سیستانی(مد ظله العالی):
بهتر است گفته نشود، البته این در نماز مستحبی است و اما در نماز واجب به احتیاط واجب باید یک سوره کامل بخوانید.

حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی):
گفتن بسم الله قبل از آیه الکرسی اشکالی ندارد. 

تسبیحات اربعه در نماز,حمد و سوره

کسی که به نماز اهمیت ندهد و آن را سبک شمارد سزاوار عذاب آخرت است

 
چند استفتاء از آیة الله خامنه ای دام ظله:
سوال: اگر ذکرى در نماز در حالت خمیازه گفته شود قبول است؟
ج) اگر ذکر بطور صحیح ادا شود، اشکال ندارد.
 
سوال: در مورد آرام بودن بدن در نماز توضیح دهید.
ج) موقع گفتن اذکار واجب و مستحب، بدن باید حرکت نداشته باشد، ولى حرکت دست و انگشتان اشکال ندارد.
 
سوال: اداى یک بار ذکر رکعت سوم و چهارم نماز به جاى سه بار در حالت عادى چگونه است این کار در مواقع اضطرار مثلاً سرعت بخشیدن به نماز فرادا براى رسیدن به نماز جماعت چه حالتى دارد؟
ج) ذکر یک بار تسبیحات اربعه در رکعت سوم و چهارم نمازها حتى در حال اختیار مجزى است اگر چه مستحب، تکرار سه بار است.

 سوال: اگر کسى به جاى تسبیحات اربعه حمد و سوره را بخواند آیا نمازش باطل مى‌شود؟
ج) اگر با قصد و اراده حمد را انتخاب کند و بخواند، اشکال ندارد ولى اگر فراموش کرد و بجاى تسبیحات اربعه حمد را خواند، اگر در حال رکوع یا بعد آن یادش آمد، نمازش صحیح است و اگر قبل از رکوع یادش آمد باید مجدداً با اختیار و اراده یا حمد را بخواند و یا تسبیحات اربعه را بخواند؛ و در صورت انتخاب حمد بجاى تسبیحات، نباید سوره را بخواند.

 سوال: گفتن ذکر “بحول الله وقوته…” در هنگام بلند شدن درست است یا باید بدن آرام باشد؟
ج) صحیح است و آرامش بدن لازم نیست. 
 
سوال ۱: تکرار کدام یک از اذکار، نماز را باطل مى‌کند؟ مثلاً ذکر تسبیحات اربعه یا ذکر رکوع و سجود را تا چند بار مجازیم تکرار کنیم؟

ج) تکرار ذکر به قصد مطلق ذکر اشکال ندارد.

 

سوال ۲: ذکر قرائت حمد و سوره را چطور؟ مثلاً اگر ایاک نعبد وایاک نستعین را بد تلفظ کنیم مى‌توانیم تکرار کنیم؟
ج) در فرض سوال تکرار به قصد احتیاط اگر منجر به وسواس نباشد، اشکال ندارد.

منابع:
سایت اسلام کوئیست
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله سیستانی دام ظله
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای دام ظله

[ad_1]

سوال: بعضى از خانم‌ها بعد پاک شدن از حیض قبل از تمام شدن ده روز ترشحاتى چرکین یا زرد رنگ مى‌‌بینند که نه خون است و نه ترشحات عادتى، وظیفه‌شان چیست؟ آیا آنها را تتمه یا جزء خون حیض به حساب آورند و اگر ماه رمضان باشد نماز و روزه‌شان را ترک نمایند، یا چون عین خون نیست خود را پاک به حساب آورند و غسل نمایند؟

 

جواب: اگر لک‌بینى است در صورتى که تا ده روز قطع مى‌‌شود ادامه حیض محسوب مى‌‌شود.(آیة الله خامنه ای دام ظله)

سوال: زنی که رحِم او با عمل جراحی خارج شده، و رحم ندارد، اگر خونی ببیند که صفات و شرایط حیض را دارد، آیا حیض محسوب می‌شود؟

در فرض سوال، اگر آن خون، ناشی از جراحت نباشد، حکم حیض را دارد؛ البته برخی مراجع (آیة الله شبیری زنجانی دام ظله) آن را حیض ندانسته و برخی (آیة الله وحید خراسانی دام ظله) نیز معتقدند: در این صورت، زن باید احتیاط نموده و محرمات حائض را ترک و واجبات مستحاضه را انجام دهد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:

حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی):
اگر رحم زنى را در اثر بیمارى و عمل جراحى برداشتند و خون ببیند اگر خون جراحت باشد مثل سایر خون‌هایى است که از جراحت مى‌باشد و در غیر این صورت ممکن است خون حیض و یا استحاضه باشد.

حضرت آیة الله العظمی شبیری زنجانی(مد ظله العالی):
خون حیض نیست.

حضرت آیة الله العظمی وحید خراسانی(مد ظله العالی):
بنابر احتیاط واجب بین تروک حائض و افعال مستحاضه جمع نماید.

حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
در فرض سوال حیض محسوب می‌شود.
 
سوال: خانمی که برای انداختن کامل جنین مرده‌اش مجبور به انجام چندین کورتاژ شده، خونی که بعد از هر کورتاژ می‌بیند، چه حکمی دارد؟

در این موارد، هر قطعه‌ای که خارج می‌شود نفاس مجدد به شمار می‌آید و بر این اساس، همانطوری که ده روز خونریزی بعد از خروج اولین قطعه جنین، حکم نفاس دارد، خون بعد از خروج قطعه آخر جنین نیز تا ده روز محکوم به نفاس است. (البته آیت الله مکارم شیرازی در فرضی که خلقت جنین کورتاژ شده کامل باشد، در خونریزی دوم فرموده اند: زن باید بین اعمال نفاس و مستحاضه احتیاط کند.)

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:

حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی):
هر قطعه‌ای که خارج می‌شود نفاس مجدد محسوب می‌شود. و بعد از اتمام دوره نفاس که از زمان بیرون‌آوردن آخرین جزء محاسبه می‌شود باید غسل نفاس به جا آورد.

 

حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
در فرض سوال خون دوّم نیز نفاس است و بعد از پاکی باید مجدداً غسل نفاس انجام دهد.

 

حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی):
در فرض سوال اگر خلقت بچه کامل شده بوده است خون اول حکم نفاس دارد و در ایام پاکی حکم زنان پاک را دارد و در خونریزی دوم بین اعمال نفاس و مستحاضه احتیاط کند.

حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی(مد ظله العالی):
در فرض سوال از زمانی که قطعه آخر جنین خارج شده تا ده روز خون محکوم به نفاس است همانطوری که ده روز اول هم محکوم به نفاس بوده است.

چند استفتاء از آیة الله خامنه ای دام ظله:

سوال: آیا سجده زیارت عاشورا براى خانم‌هایى که عذر شرعى دارند، جایز است؟

جواب: اشکال ندارد.

 پاک شدن از حیض,خون حیض

بعد از یائسگی خونی که زن می‏بیند استحاضه است

 
 سوال: زنى که داراى عادت استحاضه است و پس از پاک شدن بر اثر ندانستن مسأله در هنگام غسل به جاى گفتن «غسل استحاضه» از جمله «غسل حیض» استفاده کند و پس از چند هفته متوجه قضیه گردد باید چه کند؟

جواب: اگر نیت او غسل استحاضه بوده ولى در لفظ غسل حیض گفته است، غسل او اشکال ندارد.

 

سوال: برخى از خانم‌ها دو سه روز قبل از ایام حیض ترشحاتى چرکین یا زرد رنگ مى‌‌بینند، وظیفه‌شان چیست؟

جواب: اگر لک‌بینى محسوب مى‌‌شود و استمرار ندارد، حکم استحاضه را دارد.
 
سوال: بعضى از خانم‌ها بعد پاک شدن از حیض قبل از تمام شدن ده روز ترشحاتى چرکین یا زرد رنگ مى‌‌بینند که نه خون است و نه ترشحات عادتى، وظیفه‌شان چیست؟ آیا آنها را تتمه یا جزء خون حیض به حساب آورند و اگر ماه رمضان باشد نماز و روزه‌شان را ترک نمایند، یا چون عین خون نیست خود را پاک به حساب آورند و غسل نمایند؟

 

جواب: اگر لک‌بینى است در صورتى که تا ده روز قطع مى‌‌شود ادامه حیض محسوب مى‌‌شود.
 
چند استفتاء از آیة الله صافی گلپایگانی دام ظله:

سوال: آیا زن که در عادت ماهیانه است می‏تواند به مجالس سخنرانی و موعظه (دعا) و حتّی نماز جماعت و جمعه برود و به خطابه گوش دهد امّا نماز نخواند و کنار بنشیند؟

پاسخ: در غیر مسجد می تواند بنشیند و گوش بدهد.

 سوال: خانمی که برای جلوگیری از حاملگی از دستگاه آی یودی یا قرص استفاده می‏کند اگر دراین حالت خونریزی یا لک بینی داشته باشد وظیفه چیست؟

پاسخ: در صورتی که یک دفعه چند ساعت یا چند دقیقه ‏ای باشد یا ابتدا و انتهای آن کمتر از سه روز باشد حیض نیست و استحاضه است ولی اگر سه روز یا بیشتر باشد و مصادف با ایام عادت باشد حیض است و احکام هر دو از حیث غسل و وضوء و… در رساله مذکور است.

 سوال- گاهی ۸ روز و گاهی ۶ روز خون می‏بینم آیا در مدتی که ۸ روز خون می‏بینم (در آن دو روز) هم حیض حساب می‏شود یا نه؟

پاسخ: در فرض سوال کل ۸ روز حیض است.

 

سوال- زنی که ۵۰ سال او تمام شده (یا سیده‏ای که ۶۰ سال او تمام شده) اگر با مصرف داروهای هورمونی که متداول است و پزشکان بعد از یائسگی تجویز می‏کنند خونریزی با مشخصات حیض پیدا کند آیا این خونریزی حیض محسوب می‏شود یا استحاضه است؟

پاسخ: بعد از یائسگی خونی که زن می‏بیند استحاضه است گرچه صفات خون حیض را داشته باشد.

 

منابع:
islamquest.net
leader.ir
anhar.ir

tebyan.net

[ad_1]



سوال: آیا خشک بودن دست و صورت قبل از وضو لازم است؟


جواب:
خشک کردن دست‌ها و صورت لازم نیست و چنانچه آب وضو بر رطوبت صورت و دست
غلبه کند کفایت می‌کند. .(استفتائات جدید امام خمینی(ره), ج۱, س۳۷ و۳۸)

 

سوال: در هنگام وضو گرفتن اگر خود فرد در کمال سلامت باشد ولی آب را کسی دیگر بریزد و وی وضو بگیرد، آیا وضوی وی باطل است؟


جواب:
اگر دیگری دست و صورت او را شتسشو دهد وضو باطل است. اما اگر دیگری آب
می‌ریزد و خود شخص شستشو می‌دهد و وضو می گیرد اشکال ندارد و وضو صحیح می
باشد.(توضیح المسائل دوازده مرجع, ج۱, ص۱۸۵, شرط یازدهم)

 

سوال:
در دین اسلام آمده مستحب است فرد مسلمان قبل از خواب با وضو باشد تا بستر
او حکم معبد را داشته باشد، در حالی‌که در رساله‌ی احکام آمده است که خواب ،
وضو را باطل می‌کند. آیا با وضو رفتن به بستر با مبطل وضو بودن خواب تناقض
ندارد؟!

اگرچه خواب در ظاهر وضو را باطل می‌کند و
دیگر نمی‌توان با آن نماز خواند و …، اما آثار معنوی باطنی وضو همچنان
ادامه خواهد یافت؛ زیرا خواب از ضروریات طبیعت انسان است و هر آنچه انسان
در زمان هوشیاری و قدرت بدان اقدام می‌کند، هنگام ناهشیاری و ناتوانی نیز
پاداش آن لحاظ خواهد شد؛ از این‌رو است که در مورد شخص روزه‌دار در ماه
رمضان می‌فرماید: «… نَوْمُکُمْ فِیهِ عِبَادَة»؛[۱]
خواب روزه‌دار عبادت است، در حالی روزه‌دار هنگام خواب کاری در ارتباط با
روزه انجام نمی‌دهد، اما از آن‌جا که شخص روزه‌دار در حال بیداری به عبادت
مشغول است و دستورات الهی را اطاعت می‌کند، آن حالت در زمان خواب نیز برایش
محاسبه می‌شود.

   احکام وضو,ترتیب وضو, مبطلات وضو

  وضو یکی از مقدمات نماز است

 

یا بیماری که نمی‌تواند عباداتی را که در دوران سلامت بدن انجام می‌داد به جا آورد، خداوند پاداش زمان صحت را برای او لحاظ می‌کند: «عَنْ
أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام): عَنِ النَّبِیِّ(صلی الله علیه و آله) فِی
حَدِیثٍ قَالَ: إِذَا مَرِضَ الْمُوْمِنُ، وَکَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَکاً
یَکْتُبُ لَهُ فِی سُقْمِهِ مَا کَانَ یَعْمَلُ مِنَ الْخَیْرِ فِی
صِحَّتِهِ حَتَّى یَرْفَعَهُ اللَّهُ وَ یَقْبِضَه»؛‏[۲]

امام
باقر (علیه السلام) می‌فرماید: انسان با ایمان، وقتی به بیماری دچار
می‌شود، خداوند فرشته‌ای را بر او می‌گمارد تا هرآنچه را که در حال صحت و
سلامتی انجام می‌داد، در حال بیماری نیز برایش محاسبه کند تا هنگامی که از
دنیا برود.

یا در روایت دیگر از امام کاظم (علیه السلام) آمده است: «إِذَا
مَرِضَ الْمُوْمِنُ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ… إِلَى صَاحِبِ
الْیَمِینِ أَنِ اکْتُبْ لِعَبْدِی مَا کُنْتَ تَکْتُبُهُ فِی صِحَّتِهِ
مِنَ الْحَسَنَاتِ»؛[۳]
مومن وقتی بیمار می‌شود خداوند به فرشته سمت
راستش دستور می‌دهد، همان‌طور که در زمان سلامت برایش حسنات را می‌نوشتی
در زمان بیماری او نیز همان خوبی‌ها را برایش محاسبه کن.

بنابر
این، چون با وضو بودن ملازم طهارت روحی و معنوی است، انسان مومن قبل از
خواب این طهارت را همراه دارد و با این طهارت روحی به بستر می‌رود و حتی
اگر وضویش در ظاهر، باطل شود اما پاداش باوضو بودن برای او همچنان نگاشته
خواهد شد.

 

===================================

 پی نوشت:
[۱]. شیخ صدوق، امالی، ص ۹۳
[۲].
شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، الفصول المهمة فی أصول الأئمة(تکملة الوسائل)،
محقق، مصحح، القائینى، محمد بن محمد الحسین،‏ ج ‏۳، ص ۲۹۲

[۳]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ‏۳، ص ۱۱۴

منابع:
سایت اسلام کوئیست
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله سیستانی دام ظله
سایت اندیشه قم

[ad_1]


Fatal error: Call to undefined function wp_pagenavi() in /home/etoonxyz/ba30j.ir/wp-content/themes/Bartar/archive.php on line 59